莆田现6例确诊原因 莆田公布12日病例详情

一 、莆田5中和莆田6中哪个好

如果您是涵江区的居民，对于孩子的教育选择可能会感到困惑。如果您希望孩子能在身边就读 ，那么可能更倾向于选择莆田六中 。然而
，随着孩子的成长，选择一个更适合他们的学校变得更为重要
。

如果从学习环境和资源的角度来看 ，莆田五中可能会更胜一筹。学校硬件设施的完善以及丰富的教育资源
，往往能更好地支持学生的学习和发展 。通常来说，莆田一中在整体评价上要优于其他学校 ，其次是二中
、四中和五中
。

每所学校都有其独特的优势，家长在选择时应根据孩子的个性和需求进行综合考量。例如
，一些学生可能更需要一个离家近的学校来获得更多的家庭支持，而另一些学生可能更愿意在一所设施更加先进的学校中接受教育 。

家长还应该考虑学校的教学质量和师资力量。优质的师资团队能够为学生提供更好的学习指导和支持 ，这对于学生的长远发展至关重要
。

此外
，学校的课外活动和社团也是选择学校时需要考虑的重要因素。这些活动不仅可以丰富学生的校园生活，还能培养他们的兴趣爱好和社会交往能力 。

综上所述 ，无论是莆田五中还是莆田六中
，都有各自的优缺点
。家长在选择学校时，应综合考虑多方面的因素 ，以找到最适合孩子发展的教育环境。

二、莆田有哪些风俗习惯

扫巡辞旧迎春

莆田城乡人民在每年腊月年关之前
，家家户户都进行一次“扫巡 ”（扫尘），以卫生清洁的新面貌迎接新春佳节 。这是莆田群众的一个传统习俗
。

莆田百姓大多数是由中原迁移过来的 ，岁时习俗有的与中原地区大同小异
，有的则是从移居过来后在生产 、生活的社会实践中逐步形成的。年终岁暮，百姓辛辛苦苦完成了一年的劳动生产之后 ，为喜庆一年来的收获，欢欢喜喜
、干干净净过新年
，群众于农历12月农闲期间，家家户户进行一次卫生大扫除 ，俗称“扫巡
”（扫尘） 。意即扫掉尘垢再巡查一遍
。

莆田话把年前大扫除叫“扫巡”。“扫巡 ”的时间
，各地都没有统一 。有的地区群众从“

(图片来源于 *** 侵删）

尾牙
”（农历12月16日）后开始，一般是在农历十二月二十六和二十八
。也有提前 ，都选个“双日”中的大晴天(“双日 ”是莆仙群众的吉利数码)
，俗语说：“千补万补，洗净见先祖”、“扫巡四面光 ，洗净见祖公
”。把家里能搬动的东西
，都搬到户外，先洗刷干净 ，再让太阳晒干 。然后室内再用竹竿绑着树枝（带叶）
，作成一把大大的扫把，把每个房间打扫的干干净净 ，这就叫“扫巡”。有的地区不受限制，腊月初直至年关前进行
。群众“扫巡 ”的日期一般都选择双休日和天气晴朗的日子
，以示吉利。“扫巡
”的工具农村用芦苇 、甘蔗尾巴和稻草捆成一大把像扫把，并贴上一小块红纸 ，然后缚在竹竿上
，用于打扫清理室内外墙壁、屋梁
、楼梁、楼板和天花板上附着的灰尘 、蜘蛛网等污物 。室内打扫清理垃圾和废物；铺地板砖的进行洗擦
、厨具、桌椅 、眠床等家具
、被铺、蚊帐全部进行洗涤
。通过清洗 、打扫把室内全面进行一次卫生大扫除。

有的地区群众在“扫巡”之后全家人吃一餐“擦粉 ”（用线面为主料配些佐料煮成的大杂烩），期望来年阖家平安 。

“扫巡
”意味着把旧一年里的灰尘秽气打扫出门 ，以崭新的气象喜迎春节
，跨进大吉大利的新一年
。这个有益于人身健康，有保持生活环境卫生的风俗习惯 ，千百年来莆田人民一直保留下来沿袭至今。

历十二月开始准备辞旧迎新
，外出亲人，多回家“过年” 。十二月十六“做尾牙 ” ，和“头牙
”一样隆重
。旧时
，商家老板结清店员工资，以示雇约终止。二十日以后 ，各家选个晴日（须双日）大扫除，清理屋内外卫生
，打扫后还要巡视其有无干净，俗叫“扫巡” 。二十三或二十四日（“官三民四 ”） ，各家备办礼品送神朝天
，俗叫“送年
”（正月初四“迎年”），祭灶公的礼品都是甜的 ，其中必须有一碟“油煎果 ”（俗叫“送年果”）
，很甜，并把它往灶公嘴上一抹 ，意在让他吃了甜
，心甘嘴短，“上天奏事
”时会代人家隐恶扬善
。这一习俗 ，新中国成立后渐废。二十五日
，俗叫“二十五日头”，忌吵架 ，忌出门，不得讨债 。乐善好施的人
，在涵江城隍庙为穷人施舍钱米，俗叫“放米 ”。二十八日贴春联
。春联多由塾师代笔 ，写上迎春吉祥句。涵江贴的“白头春联
”
，相传是清兵入莆时，滥杀百姓 ，受难家属贴白联志哀 。“过年”时
，清 *** 强迫百姓贴红联歌颂“新朝新政 ”，有人贴红联时 ，让原来白联上露出一截
，表示反抗
。从此，贴“白头春联
”就形成习俗。“做岁”吃红团 ，“番薯起 ” 。红团以糯米或绿豆或地瓜干为馅
，以拌食用红的米米祭皮包馅，印成模拟的“红团
” ，上面点红蒸成
。

十二月最后一天是除夕，俗叫“三十暝”。除夕凌晨一时左右
，家家红烛高烧，香烟袅袅 ，以丰盛牲礼祭神祀祖
，俗叫“辞年 ” 。晚上灯火辉煌，全家男女同桌食酒菜；在外未回家的亲人 ，也留个座位
，表示全家团圆，俗叫“围炉
”
。盘菜十二碗 ，全鸡
、全鱼；小菜八碟
，精致可口，有“好食三十暝”的俗谚。小菜中的咸虫戈 ，要十个脚的
，俗叫“十戈全 ”，寓十全十美之意 。一碟生豆腐 ，一碟生虫代，传说这是古代莆田苗民生食的遗俗
。 *** 怕孩子在节日说晦气话
，“围炉”时，先把豆腐或虫代往孩子嘴上一抹 ，俗叫“过窍
”。如有失言
，也认为“化外人”（苗民）说的，不碍事（此俗早废） 。“围炉 ”后 ，长辈给下辈“压岁钱
”。小孩放鞭炮、玩焰火；大人谈谈笑笑
，通宵不眠，俗叫“守岁”
。除夕是穷人还债的最后一天 ，负债人被债主所迫往往不敢回家过年。城隍庙于“三十暝 ”演戏
，让负债人去看戏避债，债主不敢在城隍爷面前讨债 ，俗叫“三十暝看炉戏
” 。新中国成立后
，大扫除 、贴春联
、祭神祀祖，围炉家宴之风仍在 ，避债之俗不见
。

其他:

在莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年
，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的 。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元 、明、清四个朝代 ，都同属于兴化这一军
、路、府
，因此习惯上称为兴化
。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建 ，占领宁德横屿 、福清牛田和莆田林墩等地
，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷 ，并被占据长达两个月之久 。兴化城内被焚毁殆尽
，死亡3万余人
。当时，莆田男女老少奋起反抗 ，被倭寇割舌断胫
，或火焚
、钉死，惨不忍睹 ，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居
，倭寇只得暂退平海 。兴化城的陷落惊动朝廷，这是自有倭患以来被攻陷的之一个府城
。嘉靖皇帝罢免了福建总兵游震得 ，从浙东调回戚继光为福建副总兵官
，配合新任福建总兵俞大猷和广东总兵刘显会同剿倭。

戚继光多次来莆田抗倭，拯救百姓于水火 。期间的莆田黄石林墩大捷 ，连克倭营六十多座
，歼敌四千多，铲除倭寇大本营 ，从此倭患基本平定。兴化城得以光复
。这时
，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体 ，另一方面收拾破碎家园 。这时
，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后 ，于二月初四重新过年团圆
。平倭之后，邑贤林龙江捐田三十亩
，在林墩首倡建生祠奉祀戚继光，1998年 ，戚继光纪念馆编入《福建年鉴》。光饼的传说也就是民间对戚继光的纪念 。莆田人民为了纪念那段惨痛的历史
，缅怀抗倭英雄戚继光的英勇事迹，民间相约以除夕为小年夜 ，正月初四为"大年夜"
，亦称"做大岁"，补过一次年
。根据史料 ，当时遭到倭寇侵害的还有江苏兴化
，据说当时倭寇接到上头命令进犯兴化，但没搞清楚是哪个兴化 ，就同时进行侵犯。江苏兴化却没有“做大岁 ”的习俗 。所以莆田的“做大岁
”这个风俗可以说是全国独有
。

探亡日

新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望
，叫做“拜年”，说些吉利话儿 ，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日 ”，这一天互不登门
，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼 。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年 ，或者走亲访友
，害怕把霉头带给别人
。（不过我们年轻人偏偏挑这一天进行聚会之类的活动，就因为街上人少 ，正合适。）

白额春联

贴春联也是中国人特有的春节风俗
，它是把各种吉祥的祝福语写在大红纸上贴在门的两边 。红色在中国是喜庆的颜色，用红纸来写春联是一般中国人约定俗成的习惯 ，是家家必须要遵守的
，否则会有不吉利的嫌疑。但在莆田正因为有这段倭寇侵害的历史的缘故，莆田境内却流行着贴白额春联的风俗
。

在莆田除了除夕家家团圆过年之外 ，还会再过一次年
，当地人称之为“做大岁
”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的 。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元 、明
、清四个朝代 ，都同属于兴化这一军、路 、府，因此习惯上称为兴化
。明代嘉靖四十一年（1562）
，倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿
、福清牛田和莆田林墩等地 ，建立据点
，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久 。兴化城内被焚毁殆尽 ，死亡3万余人
。当时
，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫 ，或火焚、钉死
，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日 ，由于城内死尸腥臭不可居
，倭寇只得暂退平海 。兴化城的陷落惊动朝廷，这是自有倭患以来被攻陷的之一个府城
。嘉靖皇帝罢免了福建总兵游震得 ，从浙东调回戚继光为福建副总兵官，配合新任福建总兵俞大猷和广东总兵刘显会同剿倭。

戚继光多次来莆田抗倭
，拯救百姓于水火 。期间的莆田黄石林墩大捷，连克倭营六十多座 ，歼敌四千多
，铲除倭寇大本营，从此倭患基本平定
。兴化城得以光复。这时 ，逃亡山区的老百姓
，才纷纷于二月初二返回家里 。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时 ，年节已过
，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新过年团圆
。平倭之后 ，邑贤林龙江捐田三十亩
，在林墩首倡建生祠奉祀戚继光，1998年 ，戚继光纪念馆编入《福建年鉴》。光饼的传说也就是民间对戚继光的纪念 。莆田人民为了纪念那段惨痛的历史，缅怀抗倭英雄戚继光的英勇事迹
，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为"大年夜" ，亦称"做大岁"
，补过一次年
。根据史料，当时遭到倭寇侵害的还有江苏兴化 ，据说当时倭寇接到上头命令进犯兴化
，但没搞清楚是哪个兴化，就同时进行侵犯。江苏兴化却没有“做大岁”的习俗 。所以莆田的“做大岁 ”这个风俗可以说是全国独有
。

探亡日

新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望 ，叫做“拜年”
，说些吉利话儿，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日
” ，这一天互不登门
，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼 。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年 ，或者走亲访友，害怕把霉头带给别人
。（不过我们年轻人偏偏挑这一天进行聚会之类的活动
，就因为街上人少，正合适。）

白额春联

贴春联也是中国人特有的春节风俗 ，它是把各种吉祥的祝福语写在大红纸上贴在门的两边 。红色在中国是喜庆的颜色
，用红纸来写春联是一般中国人约定俗成的习惯，是家家必须要遵守的 ，否则会有不吉利的嫌疑
。但在莆田正因为有这段倭寇侵害的历史的缘故
，莆田境内却流行着贴白额春联的风俗。原先，莆田正月初二“探亡日”每家都贴上白联 ，但在初四“做大岁 ”
，又要按惯例贴上大红春联，在哀思亲人与吉庆佳节的矛盾中 ，人们选择了一个折中的办法
，那就是在刚贴过的白联上面，覆盖大红的春联 ，将白联露出一截（约10厘米），用来表示心有余哀 。从此以后
，莆田地区在春节时，便流行贴白额春联的风俗。

除夕夜不关灯

这个习惯和一个民间传说有关
。当地有一个老妇人 ，平时行善积德
，为人真诚，深得大家的赞扬。就在倭寇大肆屠杀的那天晚上 ，老妇人一家还在睡梦里 。这时候
，老妇人在梦里梦见菩萨要她起来点灯
。信佛的老妇人梦醒之后，就按照菩萨的指点点了灯。直到天亮才知道倭寇屠杀了村里的每一户人家 ，屠杀完之后用点灯来做记号
，表示屠杀过该户人家 。老妇人一家就这样逃避了这场灾难
。此后，除夕夜吃完饭 ，无论什么时候就寝
，灯总是要一直开到天亮，以用来表示开灯可以避免灾祸 ，保一家平安。

禁忌

正月初一，新年伊始
，凡事以纳吉迎祥为准则，禁忌很多：农历新年正月初一早 ，每家吃的几乎也是同样的饭菜
，都是捞线面浇鸡汤或鸭汤，而且吃的之一口必须是线面 ，据说这样就不会淋到新年里的之一场雨；忌打骂孩子
，忌和别人吵架，忌说不吉利的话 ，不得讨钱逼债；忌用扫帚扫地
，意味新年迎祥纳福，惟恐一扫而空；忌穿旧衣裳 ，要穿新衣
，曰“去旧迎新
”；忌赤足，行走时足被刺伤即为不吉；还有一些禁忌如初二不能挑水 ，初三才能放鞭炮开井 。

三 、莆田木雕历代名人

莆田木雕兴于唐宋，盛于明清
，素以“精微透雕”著称
。唐初，寺庙的建筑装饰
、佛像、经书等已有雕刻雏形；宋末元初 ，莆田所雕刻的人物 、花卉等题材的围屏、栏杆
，木雕古玩
、乐器、家具等，已经相当精妙生动；明代 ，莆田擅长圆雕佛像
，平雕建筑装饰。至今莆田本土 、台湾
、日本长崎、鹿耳岛等地天后宫尚存有明代木雕妈祖像以及匾额 、围屏
、祭器等文物 。老祖宗的辉煌出自名匠，归于名师 ，世代都有名闻八方的代表人物
。清末
，名师孙廖熙擅长于人物，兼雕刻花卉 ，其佳作在1903年“巴拿马国际博览会 ”上荣获一等奖。“廖氏木雕
”遂成为中外古董商竞相觅购的珍品 。故宫博物馆尚存多件“廖氏”木座和清乾隆年间莆田后洋人雕刻的贡品——贴金透雕花蓝。近代
，莆田木雕多采用本地盛产的龙眼树木料雕成各种武将、仕女或神像，辅以老漆涂饰 ，使作品更加显得色泽深沉，古色古香
，龙眼木雕因此而美名远扬
。

建国以来，莆田木雕借时代东风焕发蓬勃生机。1956年 ，莆田木雕创作一套乐器
，其器缘 、柄
、肚、钮都装饰着用一寸见方的黄杨木片镂刻的三国演义人物及花果鸟兽等，精微细致 ，玲珑剔透
，选送参加东欧捷克共和国展览会得到嘉奖；1959年，莆田木雕创作了圆雕人物 、桌屏等27件 ，晋京向国庆十周年献礼；1979年以来
，新中国之一代传承人朱榜首
、黄丹桂、佘文科等人形成整齐的艺术创作班子，朱 、黄两人创作的《三打祝家庄》、《立柱龙凤灯》等作品堪称全国一流的木雕精品；佘创作的《渔港之春》 ，黄创作的《十三朵金花》曾获选陈列于北京人民大会堂福建厅 。闵国霖大师的天然木雕《达摩》
、《寿星》等系列作品是业界公认的一流水准杰作
，他于八十年代创作的黄杨木雕《洛神》首获全国工艺品质量评比优秀奖
。1989年以来，在京、沪 、杭等地全国工艺美术大师精品博览会上 ，莆田木雕精品叠出，载誉连连
，总是以精细的传统绝技和大胆的现代创意不断赢得评委的高票，同行的肯定 ，媒体的宣扬和观众的赞叹
，一件件金
、银奖作品使莆田名声大噪，整体创作水平已名列全国前茅。

改革开放以来 ，莆田木雕第二代传人方文桃、佘国平等一批大师级名人抓住机遇
，创办木雕个体企业，并获得成功 ，从而吸引了一大批民间艺人纷纷重操旧业
，先后走上办厂创业之路，促进了莆田木雕业快速发展 。与此同时 ，一批外商 、台商也来莆田创办木雕企业
，使莆田成为台商在祖国大陆来料加工
、设厂生产和设点贸易最多最集中的中心点
。各种所有制企业共同发展，使莆田木雕生产规模不断扩大 ，目前，莆田共有木雕工艺厂近千家
，其中年产值超千万元的有10多家，超百万元的有100多家 ，从业人员达2万多人
，总产值达15亿元。

生产的发展带来市场的开拓，莆田木雕生产经营者积极盯住国内外市场 ，采取多种形式扩大市场份额 。国内著名木雕交易市场
，如广州带河路古玩街、上海城隍庙华宝街 、北京潘家园古董城……哪里有木雕交易大场所，哪里就有莆田木雕经营商的踪影
。京沪
、苏杭、浙江东阳 、大连等地的木雕艺品批发商经常出入莆田 ，他们深入木雕企业
、专业村和古老世家
，整车整柜地运走莆田的木雕产品，如莆田市的仙游县 ，每天都有来自全国各地的工艺品经营商驻扎在该县
，参观和选购仙游木雕产品。各路民间艺术家生产经营不断壮大，从家庭作坊到专业厂家 ，从本土办厂到驻外办厂，从单一经营到综合经营
，产供销一体化，内外贸一起上 ，形成了产业化发展格局 。莆田不但成为全国更大建筑装饰木雕、神像木雕的生产地
，而且也成为全国更大的内销木雕礼品 、工艺品、工艺家具的主产地和集散地
。近年来，日本
、韩国、东南亚乃至欧洲等国也纷纷购买和收藏莆田著名艺人的传统木雕艺品 ，莆田的木雕世家在外国（如澳大利亚）也办起了展销会
，引起了海外有识之士的赞赏。木雕行业已成为莆田民营企业的支柱产业，它解决了一大批农村富余劳动力 ，培养了一大批来自民间的能工巧匠
，目前全市拥有省内外工艺美术院校副教授以上职称的20多人，工艺美术大师8人 ，以及一批具有中高级工艺美术职称的木雕艺人
，100多位民间艺人因此获得“工艺美术师 ”职称 。

2004年5月，莆田市民间文艺家协会组团晋京参加中国文联主办 、中国民间文艺家协会和民族文化宫承办的“首届中国工艺品博览会
” ，旨在坚持先进文化的前进方向，弘扬民族优秀传统
，发掘地方文化特色，保护和抢救民间艺术 ，展示民间艺术精品
，打造名牌民间工艺品企业，促进文化产业发展。参展人员以中青年为主 ，他们都是莆田木雕行业的传人
，是一批敢打敢拼的后起之秀
。他们的作品以木雕为主体，还有石雕
、竹雕、铜雕 、金雕
、仿古家具等 ，展位共有26个
，作品有300多件。他们有的来自本土，有的来自全国各地木雕生产和经销企业；他们以对传统民间艺术的深深情结和执着追求 ，贡献给博览会的这些作品
，是一种艺术个性的展示，更是一种传统文化的传承 。