河南那里出现一例 河南1例病毒

一 、河南漯河出现一例本土感染,密切接触者20人,到底怎么回事

漯河被感染的王某 ，是在3月28日确诊的，而传染给她的人
，是她的同学张某某，这个张某某 ，是郏县人民医院儿科副主任
，是一个无症状感染者。漯河的王某密切接触的20人，都是带着口罩的 ，并且不是服务行业
，接触的人群不多，范围还算可控 ，但传染给她的人张某
，接触的人就多了，具体以下说说：

一、漯河的这一例本土感染 ，造成的后果并不严重 。

漯河确诊的王某
，她是一个图书馆的保洁员，虽然属于公众场合 ，但是因为疫情原因，到图书馆的人群并不多
，另外全程都戴了口罩；在被传染之后的时间里，她虽然乘坐了公共的交通工具 ，但是出行的人不多
，并且一直都戴着口罩，接受医学观察的人当中 ，还没有出现被她感染的病例。

王某的这个病例当中
，她所接触的人群里面，坐了三次公共交通工具 ，去银行取了一次钱；并且她也积极就诊
，有感冒症状之后自行服药，出现发烧症状之后 ，立刻去医院就诊
。在发现之后
，也配合隔离，她自己并不知道自己是感染者 ，并且在做排查的时候，她在积极配合防疫人员的排查
，引出了感染她的张某某。

二
、传染给漯河王某的张某某，密切接触的人有点多 ，已经封村封小区 。

张某某是无症状感染者
，是儿科医生，他的传染源是有武汉出行史的同事刘某 ，并且他与刘某的之一次接触时
，刘某已经自行隔离14天，在3月13日隔离结束 ，在隔离期间没有出现症状
。这两个无症状感染者接触的人有53个
，并且在排查接触的人当中的人群，郏县已经重新封村封小区 ，逐一排查
，追踪接触人群。

三、应警惕无症状感染者 。

无症状的感染者也是有传播能力的，有些人的体内抗体较为突出 ，对病毒有抗性，并没有出现症状
，但是并不代表他没有携带病毒，如果有服务行业的人群成为了无症状的感染者 ，那么他就有可能感染更多的人
，而他自己都没搞明白是怎么回事，因为他自己并没有故意去传播病毒
。

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另外 ，不管是刘某传染给张某
，还是张某传染给王某，都是一起就餐而造成的感染 ，因为现在很多馆并没有使用公筷的习惯
，我们在聚餐的时候，会通过夹菜等操作感染给另一个人。在非常时期 ，更能体现到公筷的重要性
，我们传统固然很好，但是为了疫情的早结束 ，还是要注意一下的 。

并且，服务行业的接触人员面积较广
，以保证正常城市运行，有疫区旅居史或者来自疫区的 ，在从事服务业与食品行业之前
，应当接受核酸检测，这不是歧视 ，而是要保证大家的安全
。

二 、河南新增一例本土病例是哪里人

是河南商丘人人。

确诊病例1：现住昌平区沙河镇白各庄新村西一区 。

10月12日至16日
，与10月22日已通报的4名确诊病例同行外出旅游
。因有内蒙古自治区额济纳旗旅行史，10月21日主动报告 ，核酸检测结果为阳性
，已转至定点医院隔离治疗，综合流行病史
、临床表现、实验室检测和影像学检查等结果 ，10月22日诊断为确诊病例
，临床分型为普通型。

10月23日0到24时，河南省新增境外输入无症状感染者1例 ，无新增确诊病例和疑似病例，1例境外输入
，确诊病例治愈出院 。

2021年7月31日至10月23日24时，河南省累计报告本土确诊病例167例 ，累计出院本土确诊病例162例。目前在定点医院隔离治疗的确诊病例5例
。

目前形势：

2020年1月21日至2021年10月23日24时
，河南省累计报告确诊病例1553例，现有住院病例20例 ，本土5例 、境外输入15例。尚在医学观察的无症状感染者20例
，境外输入20例 。累计追踪到密切接触者45193人，正在观察的密切接触者106人
。

三
、有哪些河南节日

河南民俗节日 ，你知道几个？别具一格的节日（二月初二）

农历二月初二
，是汉族的传统节日。民间认为，这天是龙欲升天的日子 ，故称“龙抬头节”或“青龙节 ” 。这天
，河南农村的妇女一般都不动剪刀，不做针线活 ，怕动了刀剪伤龙体
。按老年人的说法。这是为了表示对龙的尊敬 。在这个节日里，人们到田野里采野菜
，包饺子，煎煎饼 ，炒黄豆
，煎腊肉，蒸枣馍 ，改善生活成为节日的一项重要内容
。

在众多的食俗活动中
，这天摊煎饼和吃炒豆的人最多。民间认为，这天是东海龙王的生日 ，煎饼是龙王的胎衣 。吃煎饼
，是为龙王嚼灾，扔煎饼 ，是为了掩埋龙王的胎衣
。

每到农历二月初二
，人们都有要炒玉米、炒黄豆。

端午节（五月初五）

农历五月初五，是我国传统的端午节 。在河南民间 ，端午节的起源有两种说法，一说是为了纪念屈原
，一说源于田文端午立新规。伴随着生动有趣的传说，河南的端午习俗越发显得丰富多采
。有民谣这样说：“五月五 ，麦子熟
，包好粽子过端午。”说明包粽子 、吃粽子，是河南端午节里一项重要的民俗活动 。从形状上说 ，其它省市有袋粽
、角粽、锥粽 、菱粽
、筒粽、秤锤粽和九子粽等
，而河南主要是角粽，有三个角的 ，也有四个角的
。

河南为什么要包角粽呢？据说当初屈原投江之后
，每到五月五日屈原的祭日，人们都把米饭扔到河里纪念屈原。一天晚上 ，有人梦见屈原面黄肌瘦
，就连忙上前询问 。原来，百姓投往河里的米饭 ，都被鱼鳖虾蟹吃掉了
。屈原无食充饥，所以日渐消瘦。他左思右想
，不知怎样才能不让鱼鳖虾蟹吃米饭 。屈原告诉他，如果用箬竹叶包饭 ，做成尖角的角黍（即粽子）
，鱼鳖虾蟹见了，以为是菱角 ，它们就不敢再吃了
。那人醒后
，就把此梦转告给乡邻。第二年的端午节，人们就照梦中屈原说的 *** 去做 。不久 ，屈原又托梦给那人
，感谢人们送去的粽子
。后来，人们都这样去做 ，渐渐形成了包角粽的习惯。

“五月里有午端阳
，粽子油条泡雄黄 。
”端午节时，河南人不仅要吃粽子 ，还要吃油炸食品。像油条 、麻花、麻叶等，都是人们常做的油炸食品
。在众多的油炸食品中
，糖糕和菜角是最典型最有代表性的节日食品。

在端午节这天，有些人家很讲究吃鸡蛋 。端午早上 ，主妇们将鸡蛋煮熟后
，放在孩子的肚皮上滚几下，然后去壳让孩子吃下
。据说这样可以免除孩子的灾祸 ，日后孩子也不肚疼。

古代端午节捉癞蛤蟆的风俗现在仍在河南农村流行 。民间认为
，癞蛤蟆有巨毒，能够清热解毒 ，特别是端午这天捉到的蛤蟆毒性更大
，质量更好，人们把蛤蟆眼泡上的毒汁挤出拌入面粉搓成长条 ，晾干备用
。还把锭墨塞进癞蛤蟆嘴里
，将它挂在墙壁上，风干后就成了中药 ，此称蛤蟆墨。人身上出了毒疽，用此墨画一圈
，病情就会得到控制 。正因为有此风俗，这天的癞蛤蟆特别难捉 ，人们说它是“神虫”
，这天怕被人捉拿，都纷纷躲藏起来 ，故而民间有“癞肚蛤蟆躲端午 ”的俗语
。

端午节这天
，是孩子们最欢乐的时候。大人给他们戴上五毒肚兜，穿上黄色绣花鞋 ，手
、脚系着五色彩线
，脖子上挂着精美漂亮的香囊 。他们神气十足，穿梭嬉戏在人前背后
。孩子是妇女的理想模特 ，当孩子穿戴整齐
，在众人面前炫耀母亲的女红技艺时，妇女们心理上就得了巨大的安慰和满足。这些凝结着母亲一片爱心的儿童装饰品 ，为传统的端午节增添了令人心醉的色彩 。

喜庆丰收的过小年（六月初六）

农历六月初一，是中原民间比较重视的节日。在豫东和豫南
，都有六月初一过小年的说法
。特别是农村，更为重视。人们把这天当作庆祝丰收、祀求丰年的节日 。这时 ，麦子刚刚打下不久
，丰收的喜悦洋溢在农民的心头和眉稍
。人们在屋中 、院内
、麦场里摆上供桌，放上馍、枣山（馍的一种）和桃 、李等五种瓜果 ，用斗盛满新收的小麦
，斗上贴红色的“福
”字，然后焚香燃炮 ，祈求秋季风调雨顺
，五谷丰登。之后，人们高高兴兴地吃上一顿用肉
、青菜、粉条 、海带做成的“杂烩菜” 。大人们在麦场里猜拳行令 ，孩子们边吃边耍
，十分尽兴
。

农历六月初一过后，接着 ，六月初六又是一个大节。所以，有的人家干脆把六月初六的活动揉到六月初一来进行 。六月初六
，民间称“炒面节 ”
、“望夏节
”、“闺女节”等，往往是相隔十里（5公里）八里（4公里） ，风俗就不大一样
。不管怎样
，节日就是吃 、玩
、走亲戚。而且这些节日都与出嫁的姑娘有关 。农村的各家各户，在六月初一至初六其间 ，都要把出嫁的姑娘接回家
，款待后再送回婆家
。俗语有：“六月六，请姑姑。 ”“六月六 ，挂锄勾
，叫了大姑叫小姑 。
”

六月初一过小年的习俗，在中原地区相当普遍。从六月初一到初六 ，中原农村的“年”味是浓郁的
，时间要持续一周左右
。尽管有初一和初六的区别，但两个节日距离太近 ，节日活动自然而然地就融合在一块了。这些节日，是中原农耕地区的农事节日
，也是“收获节 ”和“丰收节
” 。节日里的风俗活动，是农民品尝自已劳动成果的活动
。这种喜悦 ，自然在走亲访友之中使大家同时都分享了。

妙趣横生的乞巧节（七月初七）

每年的农历七月初七
，是汉族的传统节日 。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主 ，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节 ”
。

河南新乡一带的乞巧风俗是在每年的农历七月初六晚上
，当地未出嫁的姑娘七人凑成一组（以应“七夕”之数），每人兑面兑物 ，为织女准备供品。有的要买葡萄、石榴 、西瓜、枣
、桃等七样瓜果
，烙七张油烙馍或糖烙馍，包七碗小饺子 ，做七碗面条汤 。除此之外
，还要单独包七个大饺子，饺子馅由七样蔬菜做成 ，内包用面做成的七样东西，像针、织布梭 、弹花槌
、纺花锭、剪刀 、蒜瓣或算盘子等
。这七样东西
，要能代表七位姑娘的心愿。

这天晚上，七位姑娘把供品摆在瓜棚下或清静的地方 ，焚香点纸
，跪在月下向织女祈祷，念完祷语后 ，七个姑娘分吃水果和七碗小饺子 。然后把七张油饼和七个大饺子放在竹蓝内
，挂在椿树上
。这天晚上，七个姑娘一齐守夜 ，看守竹蓝子。这种举动称为“守巧
”
，目的是防止爱开玩笑的男孩子偷嘴吃，把“巧”（大饺子）偷去 。

七月七日清晨 ，天刚刚蒙蒙亮
，七个姑娘闭着眼睛，在竹蓝内各摸一个大饺子。谁摸出的饺子内包有针
、剪刀等东西 ，谁就是未来的巧手
。

在豫北沁阳、孟县等地，现在还流传有“七夕 ”对歌的习俗。每到“七夕
”这天
，当地的少女们按村子，或按乡 、县组成小组 ，每组七人
，也可为九人
、十一人，以单为巧数 。民间讲究对歌人的数量 ，俗语有“当单不当对
，当对拙一辈”
。人们把对歌小组分成单数，都是为了能够获“巧 ” ，希望本村的对歌组能够取胜。

乞巧会和乞巧对歌习俗
，真是妙趣横生，余味无穷 。它丰富了农历七月初七乞巧节的内容 ，使这个少女的节日同少女的性格一样
，充满了天真活泼、乐观欢快的气息
。

农村特色突出的牲口节（七月十五）

农历七月十五，是我国传统的中元节 ，民间俗称为：“鬼节
”。中原农家也称这天为“牲口节”，此日有许多敬奉耕牛的活动 。

在豫北林县等地
，七月十五这天，家家都要蒸羊羔形的白面馍 ，中午蒸熟后供奉在案桌上
，然后燃放鞭炮，庆贺槽头兴旺
。凡有大牲口的农家 ，这天都要停止使役一天
，把供奉后的羊羔馍送给大牲口吃，也有给牲口喂豆等精饲料的 ，以显示牲口节与平时不同。晚上
，他们还要做一锅米汤给牲口喝 。有民谣说：“打一千，骂一万 ，七月十五喝顿小米饭
。 ”

中原是农耕地区
，大牲畜是家家耕地的主要“劳力
”，秋耕又是牲口最繁重的劳动 ，人们把农历七月十五专门奉为“牲口节”，足见人们对牲畜的重视以及牲畜在人们生产生活中所起的重要作用。

登高赏菊话重阳（九月初九）

农历九月初九
，是我国传统的重阳节 。古人认为“九 ”是吉利的数字，把它作为阳数。九月初九 ，占了两个九字
，双阳相重，所以人们都叫它为“重九
”或“重阳”
。

在中国的传统风俗中 ，重阳节就是一个登高节
，它与端午节吃粽子 、中秋节吃月饼一样，登高成了九月九日重阳节的标志。据史书介绍 ，它是受一则神话传说的影响而形成的 。

另外
，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久
、健康长寿的意思
。因此 ，人们把重阳节当作“老人节 ”
，社会上出现了许多以老人为中心的尊老、爱老 、敬老活动。

现在，河南民间重阳节戴插茱萸的形式已不多见 ，而重阳赏菊的活动越来越盛行 。因为菊花都在九月开放，民间还把九月称为“菊月”
，所以在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容
。

腊八“枣树“吃米饭（腊月初八）

农历十二月初八 ，是我国汉族传统的腊八节
，这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成，一般都为甜味粥 。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥 ，粥内除大米、小米
、绿豆、豇豆 、花生
、大枣等原料外
，还要加萝卜、白菜 、粉条
、海带、豆腐等
。

在豫北，腊月初八早上 ，天刚蒙蒙亮
，人们就赶快起床熬粥。粥熬好后，之一件要做的事情不是自己吃饭 ，而是先将熬好的粥喂给枣树
，将枣树树身上砍一些小口子，再虔诚地把粥抹在树痕上 ，这就算是枣树把饭吃掉了 。人们这样做的原因，据老人们讲
，原来中原地区的枣树不结果，人们都不愿意种枣树
。枣神见人们都不尊敬她 ，便变成一个老太婆来到人间。她在离村不远的地方画了一片果园
，满园枣树，红枣满枝 。人们摘下一尝 ，又酸又甜
，好吃极了，就纷纷跑到管理枣树的老太婆那里讨教。老太婆告诉大家 ，只要每年腊月初八给枣树喂顿米饭
，枣树就会结果
。人们按照她说的 *** 去做，果然棵棵树上都结出了红枣。这不过是一个传说而已 ，其实这里面包含着许多科学道理：在枣树上砍些口子
，可以调节枣树的营养增长，阻止养分向地下输送 ，好集中力量供应地上部分，从而保证了果实的营养需求 。至于把粥抹在树痕上
，其实不过是一种保护伤口愈合的土措施罢了
。

直到现在，豫北还保留有腊月初八让枣树吃米饭的风俗。当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭 ，枣儿结得干连蛋 。
”“干连蛋”
，是河南土语，意即枣树硕果累累 ，果稠个大
。

送神荒年忙祭烘（腊月二十三）

农历腊月二十三
，是春节前的一个重要民间节日，人们称它为“祭灶节 ”。每到这个时候 ，人们按捺不住迎接新年的喜悦心情
，停下手中各种活计，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活动 。

每到腊月二十三这天 ，中原城乡噼噼叭叭燃放起新年的之一轮鞭炮
。城镇居民忙于购买麻糖 、火烧等祭灶食品。而在广大农村
，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕 。

祭灶仪式多在晚上进行
。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前 ，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后 。据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡
，而称为马。若是红公鸡，俗称“红马
” ，白公鸡
，俗称“白马”
。焚烧香表后，屋内香烟缭绕 ，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩头
，嘴里念念有词 。念完后，祭灶人高喊一声“领 ”！然后天执酒浇鸡头
。若鸡头扑楞有声 ，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动
，还需再浇 。

祭灶仪式结束后，人们开始食用灶糖和火烧等祭灶食品 ，有的地方还要吃糖糕
、油饼
，喝豆腐汤
。

在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。也有人说 ，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴
，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴 。

祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品
。每到腊月二十三祭灶这天 ，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。人们挤拥不动
，争买祭灶火烧 。农村大多是自己动手，发面 、炕制 ，一家人热热闹闹
，很有过小年的味道
。

在河南，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。凡在外地工作
、经商、上学的人 ，都争取在腊月二十三之前赶回家里 。能吃到家里做的祭灶火烧
，便会得到灶神的保护，来年家人就能平安无事。