乐山疾情(乐山市疾控中心 *** )

一、乐山好玩的

乐山大佛

乐山大佛景区位于乐山市郊，岷江 、青衣江
、大渡河三江汇流处 ，与乐山城隔江相望 。景区由凌云山、麻浩岩墓 、乌尤山、巨形卧佛等组成
，游览面积约8平方公里
。景区集聚了乐山山水人文景观的精华，属峨眉山国家级风景区范围 ，是闻名遐迩的风景旅游胜地。清代大诗人
、大书画家张船山（问陶）在《嘉定舟中》云：“凌云西岸古嘉州，江水潺谖抱郭流 。绿影一堆漂不去
，推船三面看乌尤。 ”“平羌江水绿迢遥，梦冷峨眉雪未消
。爱看汉嘉山万迭 ，一山奇处一停桡。
”将乐山山水美景描绘的如诗如画
，令人陶醉 。

郭沫若旧居

四川省文物保护单位
。位于乐山市沙湾区沙湾镇正街。郭沫若1892年诞生于此，并在此度过了他的童年时代 。旧居坐西向东
。背负绥山 ，面向大渡河。面积2149平方米
，建筑面积1108平方米，为三进三天井附后花园的穿斗木结构建筑群 。始建于清嘉庆年间 ，咸丰时又增建了后院部分
，现有大小房间36间
。临街两间是“鸣兴达号商铺”，原经营烟、酒 、米
、盐等。二进左厢房是郭沫若诞生室 ，二天井右厢房是郭沫若在乐山和成都读书时回家度假的住房兼书房 。三进右厢房是郭沫若父母晚年的卧室
，左厢房是郭沫若与张琼华结婚时的新房，在郭沫若出走后一直是张琼华的居室
。后院为花园 ，面对绥山的一间房是“绥山山馆 ”，为郭家家塾。郭沫若从4岁起即在此发蒙读书
，直至13岁到乐山就读为止 。山馆内有其启蒙老师沈焕章卧室。花园则是郭沫若在家时游玩的地方
。现旧居已建成“郭沫若旧居博物馆”，主要房间已开辟为展室 ，按原貌进行陈列。同时另在后院外新建了一座陈列馆
，展出郭沫若生平等内容 。

乌尤寺

四川省文物保护单位
。位于乌尤山(离堆)上。始建于唐至德、乾元年间，宋代以来历遭破坏 ，清同治后重建庙宇
，乃

成今日规模 。寺依山取势，布局极其巧妙
。山门内建天王殿 ，相对建弥陀殿。主体建筑称正觉禅林
，门后建弥勒殿，正殿为大雄殿 ，为单檐硬山顶
，面阔3间18.5米，进深5间14.7米 ，通高11米 。供奉释迦牟尼和左右胁侍菩萨文殊 、普贤，三尊像均用香樟木精雕细镂而成
。后龛供奉阿弥陀佛和观音
、大势至
，为生铁铸造。后殿为如来殿(藏经楼)，同治时重建 ，重檐歇山顶
，面阔5间20.8米，进深4间12.8米 ，通高12米 。前檐撑枋雕刻极其精美
，其中两枋分别刻的是凌云山图和乌尤山图，具有很高的史料价值
。殿中造像有五如来、十八罗汉和木雕二十四天神。大殿外现有五百罗汉堂 、

尔雅台


、旷怡亭、普同塔 、化成亭
、万松亭等建筑 。其中尔雅台为纪念郭舍人注《尔雅》的古迹 ，始建于宋
，现建筑为1912年重建，正壁书“汉犍为郭舍人注尔雅处
”。旷怡亭始建于明代 ，为吊脚楼建筑
，在楼上凭栏远眺，水光山色 ，一览无余，令人心旷神怡
。

(图片来源于 *** 侵删）

灵宝塔

四川省文物保护单位。位于凌云山灵宝峰顶 。始建于唐
，北宋重修
。塔为13级密檐式砖塔，坐东向西 ，平面正方形
，边长7.7米，通高29.3米。内部作楼阁式塔室共5层 ，有95级石磴沿壁内折而上可达塔顶
，每层均有圭角形小窗 。塔有四门，其中假门三座 ，仅有一门可入
。塔门及一至三层塔室皆有仿木结构
，斗拱作人字拱和鸳鸯交手拱，华丽精致。基座为砖砌 ，高2米
，边长11米；四周砌壶门，每边5个 。座底为1981年加固时用条石砌成 ，高1.4米，边长16米
。灵宝塔在明代曾进行过维修
，现塔基尚保留有当时的铭文砖。1989年进行了一次较大规模的维修 。外形与西安小雁塔相似，具有密檐式塔和楼阁式塔相结合的构造特征
。从山川形势看 ，塔高出众峰
，有作为三江航标的功用。

乐山文庙

四川省文物保护单位 。位于老霄顶东麓。占地4万平方米，建筑面积3200平方米
。建筑坐西朝东 ，依山形逐渐升高
，充分显示了殿阁重重、气势恢宏的特色。始建于唐武德年间(618～626)，最初的地点是在乐山城南与大佛相对的育贤坝上 。经宋 、元、明三次搬迁 ，直到天顺八年(1464)才定于老霄顶下
。现存文庙为康熙时张能麟重建
，尚存泮池
、棂星门、圣域 、更衣房
、执事房、名宦祠 、乡贤祠
、乐器房、礼器房 、东西庑殿
、尊经阁、崇文阁 、大成殿
、崇圣祠等15座建筑，形成了宏大巍峨的古建筑群。其中大成殿用材硕大 ，柱材优良
，为四川所罕见 。面阔5间25米，进深3间19米 ，高18米
。歇山式屋顶，鳌角飞翘
，庄严古雅。内外28根柱子，直径均在90厘米以上 ，更大的金柱直径达1米
，材料均是珍贵的金丝楠木 。驼峰、斗拱装饰华丽，柱础用雅石做成 ，透雕精细的云龙纹等
，多彩多姿
。崇圣祠为硬山式顶。面阔3间12米，进深3间11米 ，通高9米 。

龙泓寺

乐山市文物保护单位
。位于乐山城东任家坝龙泓山。一名龙岩寺 。始建于宋代
，明洪武中重建，至清咸丰年间再次重建。寺后依龙泓山 ，前望岷江
，坐东北向西南，由前后两殿及左右厢房组成两进四合院 ，木结构建筑
。前殿面阔5间21.1米，进深4间15.2米
，穿斗木结构悬山顶，门作重楼式 ，殿中左右另设两个小天井。后殿为穿斗木结构悬山顶
，面阔5间18.8米，进深3间12.7米 ，高6.8米
，殿中柱梁用材较大，覆盆式柱础上另置木质 ，尚存明代遗风 。龙泓山自宋以来即成为嘉州名胜之一
，现寺后崖壁尚存东汉崖墓和少量唐代佛教摩崖造像
。

离堆

省文物保护单位。位于乐山城东1.5公里处岷江东岸，麻浩崖墓对面 。又名乌尤山 ，系一座天然形成的长圆形小山
。山体长约630米
，宽约310米，面积0.16平方公里。山西侧临岷江崖壁陡峭 ，北隔麻浩河与凌云山相望，东为石棠溪
，南为乌尤坝 。山顶海拔434米，较岷江常年水位高80米
。离堆之名 ，一般认为是因李冰凿开连在一起的凌云山与乌尤山
，使乌尤山离凌云山独立而名。在先秦，离堆又写作"犁鬼" 、"雷垣"等 。因此 ，离堆一词乃古蜀语的音译
，是蜀人对乌尤山的称呼
。至于乌尤山之名，或说本名为乌龙 ，龙字形近于尤
，讹传日久，遂写为“尤”；或说是该山本名乌牛 ，以其形如一条乌牛卧江
，后黄庭坚认为不雅，而改名乌尤。也有人认为山名“乌尤 ”为梵语之音译 ，汉译为面然，现乌尤寺内还保存有一尊面然铜像
，深目高鼻 。史载战国时秦蜀守李冰"凿离堆，避沫水之害" ，所说离堆即乌尤山。战国时
，乌尤山正当大渡河主河道，洪水时暴水激崖 ，危害舟船
，故李冰凿崖以减轻水患
。南宋宁宗时，知府游仲鸿开大渡河新渠 ，以杀三江怒涛。嘉定年间
，提刑张方重开此渠，平佛滩 ，使大渡河主流改走麻姑浩
，减少了三江水患 。无论大渡河如何改道，乌尤山一直都在大江之中
。岑参形容说：“屹然迥绝 ，崖壁苍峭，周广七里
，长波四周。
”宋人张方有诗称赞其景道："竹桥沙水乌尤渡，绝壁孤崖意气娇 。故与凌云分半坐 ，僧窗假寐见金焦
。清代诗人张问陶则有诗云：“凌云西岸古嘉州
，江水潺绕郭流。绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤 。”明人彭汝实有“中流砥柱 ”四字 ，仍存临江峭壁之上
。山南麓立有清赵熙"离堆"石碑。

峨眉山

世界文化与自然遗产 。与普陀山、九华山
、五台山并称“中国四大佛教名山
”
。位于乐山城西33公里处峨眉山市境内
，地处四川盆地西南缘。包括报国寺、伏虎寺 、万年寺
、清音阁、黑龙江栈道 、洪椿坪
、九十九道拐、仙峰寺(九老洞) 、洗象池
、金顶(卧云庵)等10处主要风景点 。方圆约60公里，“如螓首蛾眉 ，细而长
，美而艳”，故名。有大峨、二峨 、三峨之分 ，今游览地即大峨
。山麓至峰顶石径盘旋
，约50公里，主峰万佛顶海拔3099米。珍贵动物有小熊猫
、峨眉灵猴等 。山上寺庙众多 ，始建于晋，至明清时达近百座
，后多破败
。1949年后国家两次大规模修葺。

金顶祥光

峨眉山金顶是峨眉山的象征，峨眉十景之首“金顶祥光 ”则是峨眉山精华所在 ，由日出、云海 、佛光、圣灯四大奇观组成 。

日出：在海拔3079.3米的峨眉山金顶
，居高望远，日出景象更加浩瀚壮阔
。黎明前地平线上天开一线 ，飘起缕缕红霞
，空旷的紫蓝色天幕上，一刹那间 ，吐出一点紫红
，缓慢上升，逐渐变成小弧
、半圆；颜色由桔红变成金红；然后微微一个跳跃 ，拖着一抹瞬息即逝的尾光
，一轮圆圆的红日悬在天边。旭日东升，朝霞满天 ，万道金光射向大地 。

云海：晴空万里时，白云从千山万壑中冉冉升起
，苍茫的云海犹如雪白的绒毯，缓缓地铺展在地平线上 ，光洁厚润
，无涯无边
。山风乍起时，云海四处飘移 ，群峰众岭变成云海中的座座小岛；云海聚拢过来时
，千山万壑隐藏得无影无踪。云海时开时合，恰似“山舞青蛇
” ，气象十分雄伟 。云海忽而疾驰、翻滚
，忽而飘逸 、舒展，似天马行空 ，似大海扬波
，似雪球滚地
。最壮观的是，偶尔云海中激起无数蘑菇状的云柱 ，腾空而起，又徐徐散落下来
，瞬息化做淡淡的缕缕游云。此种蘑菇云却极难见到 。南宋范成大把云海称“兜罗绵世界”（兜罗：梵语，树名 ，它所生的絮名兜罗绵）
，佛家叫作“银色世界 ”。在中国四大佛教名山中，佛家又把“银色世界
”作为峨眉山的代称 ，如同五台山叫“金色世界”
，普陀山叫“琉璃世界 ”，九华山叫“幽冥世界”
。

佛光：天气晴朗时登上峨眉 ，当下方弥漫着雾气时
，若有人背对着太阳，站在巍峨的金顶上 ，让阳光从身后射来
，前下方的雾幕上，会出现一个彩虹般光环 ，中间浮现着他的身影，并且影随人动
、形影不离
，这就是所谓的“佛光
”。即使有成百上千的游人同时观看，各人只看到自己的身影被光环笼罩 ，如此奇景
，四海五洲，绝无仅有 ，既心感身受
，又虚无缥缈，非海市蜃楼 ，乃人间仙境
，十分神奇，非常玄妙 ，这种“佛光”又称“峨眉宝光 ” 。佛光是光的一种自然现象
，因阳光照射云雾表面而形成
。佛光每年平均出现70余次，在下午2--4点钟出现较多。

凌云山

位于乐山城东岷江东岸 ，处于岷江、青衣江 、大渡河三江交汇之处，与乐山古城隔水相望 。最早称青衣山
，唐代建凌云寺，又名凌云山
。宋代因山有九峰又称九顶山。《舆地纪胜》录九峰名为集凤
、栖鸾、灵宝 、就日
、丹霞、祝融 、拥翠
、望云、兑悦 。凌云山为红砂岩山体 ，海拔442米
，相对水面高度87米，经河流切割 ，生物造化
，形成了丹岩翠壁的绮丽景色
。三江汇流于下，三峨遥峙于西 ，山水云天
，宛如画卷。凌云山景物从北往南，沿江分布 。从最北端的灵宝峰下“凌云山
”山门起 ，沿石阶至山腰有“龙湫” 、“虎穴 ”
，取意岑参“回风吹虎穴，片雨当龙湫
”句
。峰顶有新建“沫若堂”和郭沫若铜像 ，峰巅有灵宝塔。灵宝峰南紧接集凤峰，石阶旁高崖上有明嘉定州知州郭卫宸所题"苏东坡载酒时游处"石刻 。其旁紫云台上有“载酒亭 ”
，沿途“飞天龛
”、“兜率宫”
、“雨花台 ”，时代或唐或宋或明。峰南为凌云寺 ，始建于唐开元年间
，元初毁于战火
。元至正年间千峰和尚重建，明末又毁于战火。清康熙六年重修 ，后又增修 。现有天王殿、大雄殿 、藏经楼三重
。大雄殿为抬梁歇山顶
，面阔5间22米，进深5间21米 ，通高11米。殿中供三身佛为清代大型脱纱彩塑 。背为彩塑观音
、文殊、普贤 、大势至
、地藏五大菩萨
。凌云寺处集凤、拥翠 、栖鸾三峰之间
，风光独胜。寺南栖鸾峰顶曾有"清音亭"，原为苏东坡书额 ，邵博为之作《清音亭记》
，盛赞嘉州凌云山水 。亭后为东坡楼，本为魏忠贤生祠 ，后改祀苏东坡
。楼为清代重建，重檐歇山顶
，内塑苏东坡坐像。楹柱有何绍基书联："江上此台高，向坡颖而还 ，千载读书人几个；蜀中游迹遍
，信嘉峨特秀，扁舟载酒我重来" 。楼前有洗墨池 ，传为苏东坡读书时洗笔砚处
。栖鸾峰下即为乐山大佛
，从大佛脚下往南，沿江新建有凌云栈道 ，上下曲折
，或隐或显。途中亭阁小驻，置身古木苍藤
、修竹茂草之间 ，近观绿野沙洲
，远眺三峨青衣，山、水 、草
、木、云 、岚、霞
、雾构成了一幅绝妙的凌云山水图 。

平羌三峡

位于乐山城北11公里处悦来乡、牟子镇境内岷江河段上。唐以前称熊耳峡 ，宋代称湖氵襄峡，明以后始称平羌三峡
，现又名“岷江小三峡
”或“嘉州小三峡”
。全长12公里，北为犁头峡 ，中为背峨峡
，南为平羌峡。犁头峡丹崖翠壁，奇险雄峻 ，盛产“江团 ” 。西岸观音岩有"芙蓉关江
，嘉阳风水大幅摩崖对联
。背峨峡碧峰耸峙，绮丽多姿 ，西岸大佛山顶有未完工的唐代“平羌大佛”。平羌峡山峦与河坝交错
，水面平滑如镜，清幽迷离 ，如入画境 。西岸有传为李白垂钓处的“钓鱼台
”
。峡口处为板桥溪古镇
，南3公里为锦江山，山顶有宋代“太白亭”遗址。原有黄庭坚所刻李白《峨眉山月歌》诗：“峨眉山月半轮秋 ，影入平羌江水流 。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州
。 ”山下临江为荔枝湾
，盛产著名的嘉州荔枝。

嘉州古城墙

位于岷江 、青衣江
、大渡河三江交汇处 。嘉州筑城，始于北周
。城临大江 ，号为"江城"。宋代可能已为石城 。明代古城屡遭大渡河冲刷
，逐步北移。正德年间，重筑东南两段临水城墙 ，嘉靖年间
，续建西、北两段城墙
。石城周1700丈，有城门10座：三江门(清代名会江门) 、觐阳门(清代名涵春门)
、定波门(清代名福泉门)、北上门(清代名迎恩门) 、瞻峨门
、来薰门、望洋门 、育贤门
、崇明门(清代名拱辰门)、丽正门 ，门各有楼。清代康熙年间重修加固
，乾隆五十一年(1786)大水冲毁南城200余丈 。后修复，古城平面则变成不规则的袋形 ，并保留至今
。咸丰十年(1860)
，增修外城，沿岷江岸西转接内城北段。有城门17座：得胜门 、嘉乐门、兴发街门
、承宣桥门、平江门 、人和门
、大码头门、二码头门 、三码头门
、水星门、福泉门 、太平门
、涵春门、天禄门 、紫气门
、凌云门、安澜门 。现嘉州古城墙保存较好 ，内城墙约存3500米，高5.3～25米
，顶宽3.5米
。城门有丽正门 、会江门、拱辰门
、望洋门、来薰门 、育贤门等，均用红砂石砌筑。丽正门俗名铁牛门 ，石砌门作前后左右四出门洞
，四门券交汇于穹心一点称“十字交叉拱
”，在古建筑史上的价值颇高 。外城墙现存600米 ，高5～6.2米
，顶宽约3米
。城门有人和门
、平江门、承宣桥门 、兴发街门。城墙和城门均作上砖下石的结构 。古城墙上及旁侧，历代修筑楼阁极多
。会江门之荔枝楼
、东城之澄江楼均为唐宋名楼 ，已不存。城西南碧津楼始建于宋
，今存清代建筑 。城北墙上有龙神祠，为纪念隋嘉州太守赵昱的祠庙 ，现存为清代所建的重楼歇山顶建筑。城西北有万寿观、文庙 、叮咚井
，建筑年代或明或清，规模宏大 ，是古城的核心区
。

三龟九顶城

乐山市文物保护单位。位于乐山城东1公里处三龟山
、东岩山和九顶山(即凌云山)上，由三龟城和九顶城组成 。建于南宋末年
，为四川南宋抗元山城之一
。三龟城现有城墙两段，北段筑于龟山山脊上 ，由东向西
，直达岷江河岸，全长约400米。东段筑于龟山西南侧 ，经东岩东侧沿山嘴到篦子街
，残长约300米 。城西临岷江，以崖为墙
。城内北部有圆形炮台一座 ，现名炮台山。周砌红砂条石
，有磴道可上台顶 。九顶城现存城墙三段：北段从灵宝塔北经望云峰北侧到望云峰西侧，全长约350米；东段始于就日峰北侧 ，经峰东侧到峰南
，全长约300米；南段始于拥翠峰东侧，经峰南、丹霞峰 ，到祝融峰西南上，全长约850米
。城内现存炮台三座
，祝融峰西南一座保存较好，圆形 ，红砂石筑成
，与登山道相连。九顶城西临岷江，未筑城墙 。三龟九顶城与嘉定城隔江相望
。在宋元战争中形成犄角之势 ，控制岷江水路
，起到了军事要隘的作用。

麻浩崖墓

全国重点文物保护单位 。位于凌云山南麻浩，前临麻浩河 ，西距岷江100米。重点保护范围东至虎头湾
，西至大地湾，北至山脊分水岭 ，南至麻浩河西岸
，共有崖墓330多座
。崖墓沿山开凿，规模宏大 ，雕刻精美，分为三区。1974年四川省文管会 、1988年乐山市文物管理部门先后进行了两次清理
，出土了陶俑等随葬品 。之一区1号崖墓为四川崖墓的典型，是一座横前室并列三后室的大型墓
。墓全长29米 ，墓门宽12米
，高2.9米，共有13室。墓门和前室刻仿汉代木结构建筑的斗拱
、瓦当等浮雕 ，是研究中国汉代建筑艺术的重要实物资料 。墓内外画像石刻多达27幅
，有乐伎、秘戏跪羊 、董永事父、六博
、垂钓、挽辇等画像
。其中“荆轲刺秦王” 、“挽马 ”图等生动活泼，具有很高的艺术价值 ，是中国汉画中具有代表性的摩崖画像石精品。"坐佛"身作通肩天衣
，右手作“施无畏印
”，宛若一尊古印度犍陀罗佛教造像 。有人认为这是中国最早的佛教造像之一 ，是印度早期佛教沿南方丝绸之路传入中国的最有力的物证
。前室后壁并行开凿3个后室
，每个后室布局均相同，埋葬一对夫妻 ，象征一个小家庭。2号墓为大型的双室制墓，墓门和前室均雕刻有仿木结构建筑的斗拱
、瓦当以及神兽画像石等 。右后室有两扇石门扉
，是乐山崖墓群中仅存的门扉，全用青砂石凿成 ，至今尚可转动
。第二区40号墓为双室制墓
，前室四角浮雕转角斗拱，墓壁浮雕四幅画像石 ，内容为“荆轲刺秦王”、“董永事父 ” 、“六博
”等。第三区崖墓最为密集
，上下分布达9层之多 。22号墓有“秘戏”
、“琵琶乐伎 ”等画像，为乐山崖墓中罕见的作品。99号墓是一座大型的四后室的双室制墓 ，墓中有“阳嘉三年
”、“邓景达冢” 、“武阳赵国羊 ”
、“王景冢”、“王凤冢
”等题刻
。墓内外刻有“门吏” 、“龙虎戏璧 ”
、“神符
”等画像石。100号墓也是座大型三后室的双室制墓
，墓内有“延熹九年成”题刻，有“鸟吃蛇 ”等画像 。麻浩崖墓历年出土随葬品有陶器、铜镜 、五铢钱币等
。

肖坝崖墓

四川省文物保护单位。位于乐山城西3公里处青衣乡大田村大冲 。墓群南距大渡河约1公里 ，总数556座
，分为6个小区
。黄沙湾10号墓是一座双室制墓，墓门浮雕瑞鸟、神兽等5幅画像石 ，墓内有“延熹九年
”题记。16号墓是一座大型双室制墓，有“永和一年三月一日陈买德物故作此冢”题记 。和尚冲39号墓是座大型双室制墓
。浮雕有"跪羊"画像和文字题刻一则
，内容为："延熹二年三月十日，佐孟机为子男石作此冢"。91号墓被村民称为“台子洞 ” ，墓为大型双后室的双室制墓
，前室附左右阁室 。墓室全长34.8米，前室横宽15.6米 ，进深5.2米
，高2.7米
。墓门侧刻双阙倚立，墓内壁有“范子□
”大字题刻。杉树湾14号墓是座大型双室制墓 ，前室刻有“神符”画像和一则文字题记
，内容为“阳二年三月廿七日 ” 。21号墓是一座小型单室制墓，有文字题刻一则："元初元年十二月十四日"。癞子湾20号墓是一座大型双室制墓 ，后室多达7个
，是乐山崖墓群中结构最复杂的崖墓，共计墓室有25个之多
。黄沙湾外1号墓全长达30米 ，有“颜威山墓
”四字题刻。29号墓为单室制墓，墓内棺室右侧有文字题刻：“永平元年九月十二日甲子葬”
，是乐山崖墓群中最早的年代题记 。肖坝崖墓历年出土随葬品有农夫俑
、谐俑、胡人俑 、石马
、石狗、石鸡 、陶马
、陶鸡、陶龟 、陶树座
、陶灯、石房 、画像石棺等
。

白崖山崖墓

四川省文物保护单位。位于乐山市市中区通江镇白崖山 。东汉至晋代墓葬
。白崖山又名蕴真洞，为乐山古代名胜。墓群分布在南起龙坡湾
、北至黑桥宽约800米的山坡上 ，共有崖墓142座 。14号墓为大型双室制墓
，墓门左右各浮雕"门吏"，高冠长袍 ，像高2.2米
。11号、20号 、24号墓均为大型双室制墓
，宋代逸民程公望在此注《易经》，后开辟为风景名胜地 ，分别名为“朝霞 ”、“清风”
、“白云
”洞
，合称“白岩三洞”。现三墓内尚存宋、元 、清题刻42则，除一则为墨书题记外 ，均为摩崖题刻 。11号墓(朝霞洞)内有6则
，第四则为"熙宁二年"题，第六则为"熙宁四年"题 ，作长方形碑制，楷书
，记当地官吏“同游白崖三洞，晚步羌洞院观 ”
。20号墓(白云洞)内有7则题刻 ，墓门有“白云洞
”
、“清风洞”大字题刻。前室右壁一长方形碑刻
，大字书"程公洞"三字，跋文记：“程公望寓白崖院注易 ，苏文公尝携二子过之
，永嘉陈公谦题曰程公洞于清风朝霞之间……嘉定十五年六月廿五日 。 ”另一则为《题白崖三洞诗》。24号墓(清风洞)内有29则，题刻最多
。除宋代题刻外 ，还有元代“延丙辰
”年题刻及清代题刻两则。元元年李晰翁《白崖诗》为篆书
，有很高的艺术价值 。45号和46号墓均为大型双室制墓，仿木结构建筑惟妙惟肖
。49号墓墓门有双阙雕刻。55号墓是一座大型的五后室的双室制墓 ，规模宏大
，墓室全长41.8米，墓门高6米 ，前室横宽25米，进深11.7米
，高3.2米 。前室面积300平方米
。前室内仅设一崖柱，室顶跨度极大。左后室门楣浮雕神首、瑞鸟图 。历年出土随葬品有陶俑 、陶畜禽
、陶楼房、陶树座等
。

柿子湾崖墓

四川省文物保护单位。位于乐山城东1公里处岷江东岸柿子湾 。共有崖墓120余座
。分为南小湾和北小湾两个小区。1937年杨枝高最早对该墓群进行了调查 ，调查后著有专文《四川崖墓考略》 。南小湾1号墓为三后室的大型双制墓
，墓室全长34.4米，宽16米 ，墓门高7米。该墓画像石刻数量多达32幅
，画像分布从墓门到墓内，除了在大多数崖也可见到的祥瑞 、骑行等内容外 ，有多达六种的忠孝故事图
，如“老莱子娱亲”
、“董永事父 ”、“荆轲刺秦王
” 、“孝孙元觉”
、“伯榆悲亲 ”等
。坐佛形象与古印度犍陀罗佛像接近，高肉髻 ，手作施无畏印
，身作厚重通肩天衣，结跏趺坐。27号墓是一座中型双室制墓 ，墓门左侧雕刻一单阙，为单檐庑殿顶
，右侧浮雕一跪羊，门楣浮雕乐舞百戏图 。北小湾26号墓为大型双室制墓 ，墓门内刻双阙屹立
，前室内浮雕花卉、方士 、门吏、门卒等，有在“吴升墓
”
、“吴遂墓”和“延熹一年造 ，三年七月成 ”等题刻
。30号墓是一座双室制墓
，前室浮雕束竹柱，上为一斗三升斗拱 ，柱身刻出数行纵棱纹
，扎以横索纹，造型精美。另有鼠啮瓜、嘉鱼等画 。35号墓有“王中冢” 、“王诚兴墓
”之类的墓主题名
。52号墓是一座双室制墓 ，墓门设双阙
，前室刻有神虎
、神首与狗、蹲熊 、 *** 
、拿顶伎、应龙 、蛇逐鼠
、灵蟾、门犬等。其中神虎为平面浅浮雕，在乐山崖墓群中十分罕见 。53号墓墓门雕刻复杂 ，门楣多达四层，最上一层浮雕跪羊
，第二层浮雕变形鸳鸯交手拱，第三层浮雕左右对出的丁头拱 ，第四层浮雕神首 、杂技
、犬图
。

二、乐山健康证哪里办最快

乐山市人民医院。乐山办健康证是在乐山市或所属的（区）县卫生局（防疫站或者疾控中心）办理
，因为只有市（区）县卫生局（防疫站或者疾控中心）才有权办理健康证，带身份证和个人免冠一寸彩色照片2张 ，领取体检表到收费处缴纳体检费
，粘贴照片（另一张领健康证用） 、填写好姓名、性别等基本情况 。检验室采血
、大便肛拭化验，内、外科常规体检 ，光胸透
，完成全部体检项目
。

三 、乐山街道名称来历琐谈

乐山街道名称来历琐谈

乐山，古称嘉州 ，据文献记载
，自一千多年前的北周时起，城市就设在今城区范围 ，以后经历随，唐
，宋，元 ，明
，清各朝，皆末有变动。随着城市的发展 ，陆续出现了人烟稠密
，肆廛繁荣的街逍，人们为了生活方便 ，必然要予以命名 。

历史上的街道名称
，很少由官方统一颁布，大都是群众根据那里突出特征和属性 ，或者视为著名建筑物
，彼此喊叫起来，这叫做“约定俗成” ，“名从主人 ”。主人(群众)命名是有其含义的
。一旦行成，就具有相当的“稳定性
”。然而
，沧海桑田，岁月流逝 ，事物变迁
，经过几百以致上千年之后，当时群众很明白的含义 ，却变得不知其意了 。不过
，具有“古老性”，“稳定性 ”规律的地名 ，大家很不易改口
，即使是“wg
”的时候，曾用行政或强力要“革”这个所谓“封封 ”地名的命 ，结果还是革不下来
。群众照样喊老地名。

其实
，地名也是历史，若弄清其最初含义和演变 ，则可窥视历史上政治，径济
，文化，军事 ，风物等消息 。再从另一角度上说
，亦是一种文化遗产
。保存这种遗产的途径，除了历史文献资料外 ，很多材产则是在代代相传的口碑之中。

地区性的政治等中心

府街.

.

乐山自北周以来
，皆是郡治所在地，北周宣帝大成元年(579)即在市区内建嘉州城 ，一千四百多年来
，都是州，府治地 ，(约相当于现在“专区
”
，“地区”范围)，长斯以来是此地区的政治 ，经济，文化
，军事等中心 。

乐山城区，北朝至随唐皆名嘉州 ，南宋庆元二年(1196)因“宁宗潜泖 ”始升为府
，府署驻地在现城内军分区一带，对“付署
” ，一般人称为府堂
，这个衙门是这一地区更高行政机关，建筑当然巍峨显赫 ，
。成街之后
，故有了“府街”之地名。

府暑的地址，据陆游诗文印证 ，宋时确在此地 。府署内有一个能说明方位的建筑叫“望云楼 ”
，陆游曾几次晚暮登楼吟诗，即可以证(嘉庆乐山县志)也说:“府署在城北海棠山麓 ，宋建，元总管府治此
，明为州署”
。

县街

乐山是州，府治地 ，设县时
，多是与府，州同驻一地。

乐山县元朝以前 ，曾名南安和龙游
，龙游治地史籍上有过在城北郊的记载，至于县街之名的出现应在清代 ，因为明代嘉定府降为嘉定州
，“省龙游县入州
”，县署迁入城内 ，“州与县同署”
，此时还无县署之名 。雍正十二年(1734)嘉定州又升为府，开始县与府同在一个衙内办公 ，直到乾隆三年(1736)知县吴江鉴始建县置于今县 *** 地方。县衙门在此街，且又是新建
，因此以县署名街就很自然了
。

道门口

由于乐山位置重要，经济繁荣 ，历史上不仅是府
，州，县所在地 ，宋时设过嘉庆军节度
，甚至在元朝还设过比府更大的“嘉定府路 ”并置总管府，辖眉 ，邛二州和四县一司。

明朝初年
，又增设“道
”，全国划分为41道 ，设道的目的是“防止地方官贪
，鄙不法”，负责的官员叫“巡按御史 ” 。四川有三道 ，名:川东，川西
，黔南
。此称为“分巡道
”。明永乐年间，朝庭为了加强统治 ，以关心民众疾苦为由
，又设“分守道”，系省的派出机构 ，不是一级政权
，当时四川有六道，乐山属“上川南道 ” ，分驻嘉定
，雅州二署，实际以乐山为主 。

乐山的“分守道
” ，道署地址在现公园内
，所以道门口地名的出现，意思是道台道衙门的的街口 ，清代沿用明的“道”制，只是到了乾隆中
，上川南道才移住雅州
。道署巳不复存在了。但“道门囗 ”地名，却作为稳定的历史名称 ，流传至今 。

学道街

封建时代
，官方培养知识分子和选择官僚，有一套严格的选举办法 ，明
，清时更趋完备，严密
。就是所谓科举制度。 ，当时的读书人
，要取得更低级的“功名
”资格，(还不是学位)所谓“秀才” 。参加应试的“童生 ” ，(已在私塾或家塾读书能文的学生
，并不在于年龄大小)也要经过县试，府试 ，院试一连串考试
。县试在县进行，由知县主持
，及格后参加府试，府试由知府主持 ，府试及格
，才能参加院试。

院试由中央 *** 委派“学政”主持，明 ，清的全称为“提督学院
”
，又简称“学道”，俗称“学台 ” ，由于考试工作特别重要
，所以学政不管原级别高低，地位与本省的总督 ，巡抚平等
，职务除考童生外，还包括考试已入学的秀才和学官 。

学台衙门在省 ，但院试在府每三年进行一次，乐山是府台所在
，每到试期，学院就要“案临
”嘉定府 ，其驻地和执行任务的地方就在“试院”
，俗称“考棚 ”。

明代乐山试院就在“九龙巷
”，右侧 ，虽说是学台的临时驻地
，但地位显要，故以“学道”名其街
。后来在嘉庆十年时 ，考棚迁到己废而不用的道署内
，即今公园，但学道街名却沿用了下来。

月咡塘

就是“文庙 ”的特有构筑物 。“文庙
”亦称“学宫”
。汉代景帝时 ，蜀郡守文翁起学宫于成都
，至汉武帝乃令天下郡国皆立学校，凡学校皆庙祀孔子。这种庙后来皆称“文庙 ” ，文庙必同时设“学宫
”，作为教授“生员”(秀才)的场所 。

文庙建筑
，有宏大的官方规定格局，“棂星门 ”(牌坊)前有个半月形的池子 ，叫做“泮池”
，泮即半也，半有水半无水的意思
。其来历是:“诸候之学曰泮宫
”后变为对“学宫”的称呼 ，并筑池来表示。其实际用意
，也许是除显示庄重开阔，宏大之外 ，或许还有蓄水防火之旨
，但后来却成了“文庙 ”的特有建筑 。

经院试考录取“生员
”，才有资格进入学宫读书 ，故称“入泮”
，在初入学的生员，要集体绕“泮池 ” *** 一周 ，故又称为游泮
。

对于“入泮
”，“游泮”这类雅致
，老百姓不甚留意，但对文庙前像半边月亮的池子 ，印象却很深
，所以“月咡塘 ”这个好一名，却比“文庙
” ，“学宫”还要熟悉。

演武街
，较场坝，营门口

大凡郡治所在 ，有文事也有武备
，以便镇压人民的反抗，但也有抵御外侮 ，保家卫国的作用 。以上几个地名
，正是与武事活动有关
。

唐代乾元元年，设嘉州中都督 ，宋置嘉庆军节度。南宋时由于金人入侵，陕西南郑已成为前线
，嘉州的兵备则显得颇为重要了 。故常驻守备部队和野战部队，这些部队平时要训练 ，探习弓马战术
，这地方就是现在的“演武街 ”，那时候并没有形成街 ，就叫演武场吧。

南宋乾道九年(1173)的秋天
，陆游摄知嘉州时，曾在此地捡阅过一次军队 ，并写下一首雄壮的诗:

“陌上弓刀拥寓公
，水边旌旆卷秋风，书生又试戎衣窄 ，山郡新添画角雄
”
。

诗题是《八月廿二日嘉州大阅》
，诗中描写环境，正是演武街的情景 ，临山傍水，颇为吻合。

宋时演武场
，同时是驻扎部队地点，所以在演武场的南端 ，竹公溪东
，是军队营地，于是大家称作“营门口” ，明朝时
，演武场未变 。后来，到了清代因城市发展 ，逐渐形成了街市
，一方面演武场变成了“演武街 ”，另一方面 ，演武场不得不另觅地址
，这地点就选在城区迎春门外河泮畔，就建成了“演武厅” ，厅前就是操练武功的一个坝子，大家取名“较场坝
”
。

明清时
，实行“武科”，仿“文科 ”考取武秀才 ，武举人
，武进士。科目除了兵法策略外，要当场考试马上马下功夫 ，所谓“帅府试策略
，较场试弓马
”，明代规定项目有:“马步箭及刀剑戟 ，拳搏
，击刺等” 。

乐山也有武学之设，如清时邑人曾辅朝 ，“年十九入武庠 ”
。显然
，历史上的“较场坝
”，起了培植“武士”的作用 ，据记载，乐山人在明朝考上武进士的有一人
，武举人4人，清朝武进士1人 ，武举人37人。

皇华台

现一般人音转为“红花台 ”
，在唐宋时，因嘉州是名郡重镇 ，经常朝庭要派大僚使者来巡视
，或传达皇上命令，颇为繁荣 ，为接待这些朝庭大官
，特予此处建高级宾馆，《嘉庆 ，乐山县志》说:“皇华台唐宋使臣处也
” 。

当时朝庭派来的人
，多从成都方向来，当进入嘉州城时 ，毋论水陆两路皆要经过一石桥，名“承宣桥”
，(今市医院门诊部附近)，其命名含义 ，据当地故老相传
，嘉州地方官，皆在此印接“圣旨 ”和大官 ，故名承宣
，然后将使臣安置在“皇华台
”住宿
。可想见当时台与桥上的活动。确是反映了嘉州政治，经济 ，军事等地位 。

.

九龙港

在乐山城里的神话性地名有九龙巷
。

位于学道街中段
，是乐山城中人人皆知的大街巷。关于他的来历，《乐山县志》记道:“九龙祠(今龙神祠) ，城内九龙巷之上
，以城东九龙山得名 。祀赵太守昱，以九龙滩斩蛟能御灾捍患祀之 ，九龙书院在其祠中。”赵昱太守，在乐山历史上确有其人
，他是随炀帝大业十三年(616)至恭帝义宁二年(618)的眉山郡太守，当时的眉山郡 ，即北周和随初的嘉州郡
。郡治仍在龙游县即现在的乐山市。但是赵太守斩蛟之事
，显然是神话了 。不过这神话传说，居然堂而皇之的写在地方志《名宦志》赵昱的政绩中
。可见 ，除了神话成分之外
，还包含着一定的历史的真实。其事实大致是赵昱在嘉州作太守期间，曾领导组织军民 ，整治河道
，减轻水患，使行船能安全 ，人民能安居 。这个故事
，生动跌宕
。

..

铁牛门

嘉州古城南面临江的一座城门，正式名称叫“丽正门 ” ，位置在今泊水街尽头。由于古人在城楼处曾先后置有二个巨大的铁铸水牛，故俗称“铁牛门” 。铁牛今己不存在
，但在明清时，却还是嘉州八景之一
。城门洞石砌得特别精巧 ，四门卷交会于穹心一点
，古建筑上叫做“交叉十字拱门
”，据建筑专家鉴定 ，用石料造成此物
，在全国亦不多见。反映了古代乐山的能工巧匠的建筑成就，再加上具有数百年的历史 ，完全应把它视为文物来加以保护 。

嘉庆《乐山县志》载道:“丽正门俗称铁牛门
，铁牛制为眠形，昂首而缩尾 ，头角已划(同铲)位”
。所谓划位
，意思是说，这头铁牛的一只角已被铲掉。铁牛是何时所铸造？为何角又被铲去？在近两百年的邑人张瑞写的《挹爽轩杂记》一书中也不甚清楚了 。他说“不知铸于何时？ ” ，可见其物甚古。至于铲凿之迹，书中说:“其痕崭然
”
，是新影响，因此 ，在当时就有了牛角被损坏的传说
。以致被简略地采录于志书中。故事说
，这头铁牛，不太守规矩 ，不知是他闲的无聊
，还是肚子实在饿了，趁人不注意 ，居然浮水到河对门去吃麦苗
，正吃得上劲，被田主人看见 ，操起根扁担便打
，于是牛角被打掉一大截，铁牛亦落荒而逃去 。后来这个打过铁牛的农民进城 ，偶然到此楼上，认定了这铁牛便是偷吃他麦苗的水牛
。从此缺角铁牛就成了神物了。

这显然是因牛缺角而编出来的传说
，无疑增加了铁牛的神秘色彩，但更神秘的则是为什么要在临江的城楼上铸造铁牛？关于他的作用和传说 ，那就更古远了 。

﹉﹉

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