张家港3例 张家港的民俗

本文目录

1. 张家港的民俗
2. 张家港骏马钢帘线辞职流程
3. 张家港港城大厦华昌路3号怎么走

一、张家港的民俗

张家港民俗文化特色及其成因探析张家港有着悠久的发展历史。早在距今8000多年的新石器时代 ，境内南部地区就有人类活动 。西晋太康二年（281）
，境内设置暨阳县，县治杨舍镇
。在千年流淌的历史长河中 ，张家港人不仅创造了丰富的物质文明，而且创造了灿烂的精神文明
，包括千姿百态 、异彩纷呈的民俗文化。从笔者所了解的相关资料和社会实际看，择其要者大体可以归纳为以下8个方面:一
、重教兴学自古以来 ，张家港民间就有重教兴学、读书上进之风 。《杨舍堡城志》曰：“步趋圣贤
，砥砺名节，士之上者也；修身好学 ，士之次者也；能文知名
，士之下者也。 ”境内名门望族无不以知书达礼 、耕读传家为立身之本，纷纷办私塾 ，设义学
，建书院，以儒家经典教育子孙
。普通老百姓也以家有“读书声、织布声
、小孩哭声
”为评判家庭兴旺的表象依据。较为典型的 ，以妙桥金家村为例
，明清期间即有“二十余井井井流甘，一百余家家家识字”之说 ，翁同和有诗赞金村“马队文人集，牛行旧德多 。笘毕家家墨
，机丝处处梭 ”，其重教兴学之风可见一斑重教兴学之风孕育了一大批跻身仕途的达官贵人
。唐宋至清末 ，境内共出了2名状元、1名榜眼 、4名探花
、数百名进士。其中
，章卿赵氏自宋至清出了37名进士，鹿苑钱氏明代有“一门九进士”之誉 ，清代康乾年间港口蒋氏出了父子宰相 。境内官至大学士、尚书 、御史
、巡抚、总督者代不乏人
。重教兴学之风还造就了一大批擅长经史文学 、工于书画篆刻
、精通医学音乐的名彦硕儒
，事迹载于国史或方志，这里不再赘述重教兴学的社会风尚在境内代代相传 ，从未断绝。延至当代
，最有代表性的当数沙洲沿江地区 。解放前，这一地区长江洪灾频发 ，百姓生活困苦；五六十年代
，普通农民生活水平仅在温饱线上下徘徊，但人民群众笃信读书 ，渴望“书包翻身
”，宁愿“住草房、吃麦粞 、喝腌菜豆瓣汤”
，勒紧裤带也要千方百计供子女读书
。一批贫寒子弟通过勤奋苦学，成为海内外知名专家学者。在张家港6名中科院院士中 ，合兴曹楚南
、三兴章申、兆丰薛永祺
，都来自贫穷的沙洲地区 。在张家港籍正教授级的知识分子中，沙洲片的子弟占有相当大的比例二 、忠勇报国张家港地处江尾海头 ，系由海入江之咽喉
，兵家必争之要冲
。频繁的战乱给境内百姓带来巨大灾难，也造就了港城人民抗御外侮、不畏权奸
、忠勇报国的一代民风。面对强敌险境 ，无论士大夫还是老百姓
，均同仇敌忾，前赴后继 ，在悲壮激烈的战斗中
，“慷慨捐躯者有之，从容赴义者有之 ，若男怀屈子之诚、女抱蟂姬之烈者，更不胜屈指 ” 。南宋建炎三年（1129）
，韩世忠率兵驻防江阴 、常熟一线，深得境内百姓拥戴 ，军民和衷共济
，合力抗金，留下了马嘶桥
、茯苓山、庆韩镇 、弄里芹菜等古迹和传说。开僖年间（1205～1207）权臣韩侂胄兵败师溃 ，引得金兵自涡口直逼江淮
。我市南沙丘家埭人丘崇时任江淮宣抚使
，率部奋力抗敌，亲自督阵 ，终于使金兵未能越江淮防线一步
，成为一代抗金名将，乡人引以为自豪明代嘉靖年间 ，倭寇屡犯江南
，我市河阳桥人钱泮（官江西参政）
、邵舍人徐察（官太医院吏目）在三丈浦与倭寇血战，壮烈牺牲 ，参与战斗的数十名乡亲均慷慨捐躯，无一人苟且偷生。杨舍人许蓉率家丁乡兵
，在杨舍一带同倭寇多次决战，虽家园被毁而斗志不减 。在建造抗倭工程杨舍堡城的过程中 ，江阴县令为经费严重匮乏而一筹莫展
，又是在许蓉首倡下，杨舍及其周围的士民百姓慷慨捐资、义务出工 ，仅90天即完成这一旷世工程
，显示了人民群众齐心协力 、抗御外敌的民意民心和爱国爱乡
、精忠报国的传统意识
。明代万历、天启年间，阉党专权 ，杨舍及其周围地区在朝为官的东林党人缪昌期 、李应升
、黄昭、贡安甫拍案而起
，以死抗争，最终青史留名 ，成为乡里先贤忠勇报国又一典范。清代学者叶廷甲赞曰：“吾江清淑所钟
，蔚为人文，如前朝名贤焯著寰宇内 ，贡公生华士，黄公生杨舍
，李公生赤岸，缪公生白鹿 ，百余年中贤豪挺生
，都在杨舍二十里而近，可谓盛矣 。"清代顺治乙酉（1645） ，江阴典史阎应元抗清
，守城81日，城内外殉难14万余人
。张家港境内挺身参战 、城破死义者不计其数 ，仅白鹿乡东兴里缪氏一门
，就有17人同时捐躯，“子死父、妇死夫
、弟死兄、仆死主 ，无不视死如归
”。三 、务实兴业张家港境内著姓大族
，大多自晋唐以来从外乡迁入 。考其家谱，除章卿赵氏
、杨舍郭氏等少数几家是先祖来此当官任职而占籍外 ，其他均因政局动荡、流离辗转，或为养家糊口 、四处谋生
，最后定居到此
。正因为如此，这些家庭都安分守己 ，勤勉持家
，脚踏实地，艰苦创业 ，由此形成务实兴业之风以庞氏为例
，其始迁祖百源公于元末明初从吴江来到塘桥，仅是背井离乡
、身无余资的一介平民。初在潘姓豆腐店帮佣 ，入赘为婿
，后靠几代经商，家业大振 ，至清代中叶始登科夺魁
，遂成望族 。叶氏始迁祖爱山公，于明代万历年间从浙江寿昌挑了一付草药担子到杨舍定居 ，靠广结善缘，耕读传家
，其后裔始兴旺发达，江阴更大的藏书楼叶氏静观楼和叶氏所修《杨舍堡城志》得以名留青史
。南沙张氏始迁祖南山公 ，于明代万历年间从靖江来到江南
，卜居香山北麓，合族子孙围垦江滩 ，又开凿河道
，发展灌溉运输，此河即为今日张家港河之前身。像这样先祖艰苦创业、率先垂范 ，子孙谨遵祖训 、薪火传承的事例
，在张家港境内可谓不胜枚举这种务实兴业之风发展到近代，造就了一批工商实业家 。解放前 ，杨舍的焦氏布厂
、赵氏铁厂
，后塍的汤氏酒厂、祝氏帽厂，塘桥的庞氏油厂 ，塘市的徐氏米厂等，以及境内各镇著名商号的经营者
，无不靠惨淡经营 、务实创业而发家致富解放以后，港城人民务实兴业的习俗一直未有改变。50年代末 ，境内即有社办工业
，60年代曲折发展，70年代后期提出“聚精会神想富
、理直气壮抓钱” ，并以“四千四万 ”精神大办乡镇工业
，以“泥腿子闯世界
”气概发展外向型经济
。实践中，务实兴业的民俗民风升华为“团结拼搏、负重奋进 、自加压力、敢于争先”的张家港精神 ，造就了经济实力跃居全国县级市前列的辉煌业绩四
、勤俭持家勤俭持家是中华民族的传统美德
，同样是张家港人自古以来的民间习俗和传统理念。历代志书对境内先人衣、食 、住有如下记述：“民居尚俭朴，三间五架 ，制甚狭小 。服布素
，老者穿紫花布
、长衫，戴平头巾
。少者出游于市 ，见一华衣，市人怪而哗之。 ”“邑中治家多从朴素
，衣冠、筵宴恒不轻举 。惟家有喜庆及入泮乡举，乃具柬邀客 ，以八盘八碟为上筵
。
”
，先人节俭持家之风可见一斑。古人深知“勤俭持家”重点在“勤 ” 。不勤则难以寻觅生计 、养家糊口
。故务农者“仰事俯畜，勤动三时 ，不敢游惰
”；泥瓦木工成衣者四时外出打工
，“勤作不苟”；作经纪者“谨小慎微，唯恐亏折 ”。由于懒惰奢靡必导致家业颓败 ，故境内所有家谱的“祖训”篇均不乏“勤以持家
、俭以养廉
”之类的谆谆教诲 。以《章卿赵氏宗谱》为例
，其“祖训”篇载：“我赵氏江常子姓数以千计，贵在各守职业 ，各安本分
。若有习于游惰、耽于博饮 、荡废家业者
，则传通族于祠堂，惩以家法。 ”精打细算
、量入为出是勤俭持家的又一要义 。张家港民间有谚语：“吃不穷、穿不穷 ，不会算计一世穷。
”上世纪五六十年代，农民生活大多拮据
，在参加生产队集体劳动之余，便起早带晚从事小手工业和家庭种养业 ，即使在“大割资本主义尾巴”的年月
，仍痴心不改
。当时有句顺口溜“春秧夏瓜秋白菜，冬杀羊肉捞外快 ”⑽ ，就是农民利用自留地和冬闲时间从事家庭种养业的真实写照。直至现代
，许多家庭在合理安排日常生活的同时，考虑日后买房 、子女读书
、赡养老人等项支出 ，常节衣缩食
，存款防后，很少超前消费 ，更无挥霍无度
，力求收支平衡，稳步提高生活质量孔孟之道在中国沿袭数千年 ，反映到民俗民风方面，表现之一就是老百姓普遍认同和践行的敬宗睦族事象 。古训谓“两间有大伦
，曰君曰亲；人生有大节，曰忠曰孝
。为人臣而不鞠躬尽瘁者即非忠臣；为人子而不慎终追远者即非孝子
” ，至今仍是张家港境内老百姓笃信无疑的传统理念从《杨舍堡城志》记载的岁时节庆习俗看
，其主要内容就是虔诚地祭祀祖宗。如，大年初一晨起煮糕圆、点香烛 ，供奉家堂祖像；“四立”日 、冬至日拈香拜宗祠；清明节合家上坟祭扫祖墓
，谓之“飘山 ”；中元（农历七月十五）食茄饼、祭先祖，合家会餐；十月朔（初一）祭扫祖墓如清明节 。时至今日 ，张家港农村大部分家庭尚延续保留这些习俗
，希望祖宗在天之灵保佑子孙后代平安幸福
。有的人即使住在城里，如逢上述节庆 ，还要专程回到乡下折锭烧纸
，祭拜祖先，礼仪不稍减敬宗睦族的另一个表现就是编修家谱。老百姓认为家谱是寻根问祖
、联络宗亲的重要依据 ，所谓“天下事莫大乎敬宗，敬宗莫大乎收族 。收族者
，千子万孙皆祖宗之所由出也；敬宗者，水源木本皆子孙之所当崇也
。其载之而不朽者惟谱。
”“文化大革命”中 ，家谱被视作封建“四旧 ”而大多付之一炬 。改革开放以后拨乱反正
，张家港境内目前已有56部家谱浮出水面，其中后塍镇在2003年编修地名志过程中 ，就收集到24部家谱
。这些家谱大多始修于唐宋时期
，一般经过七八次甚至十几次续修或重修，体例完备 ，支系清晰
，凝聚了几十代人的心血，谱序、像赞 、传状不乏名人手笔 ，具有极其珍贵的史学和文学价值。进入新世纪以来
，境内民间续修家谱之风方兴未艾，村支书
、企业家出资倡修 ，花几十万、上百万都在所不惜 。有的家族无大老板支撑资金，即采取各户集资 ***
，由热心人义务纂修，四出采访 ，逐户笔录
，化二三年时间倒也水到渠成。据笔者不完全统计，境内在修家谱大约不下20部 ，其中德积一地就已修成陈氏 、丁氏
、潘氏3部家谱
，有的还由出版社正式出版，装帧考究六、积德行善广结善缘 、广种福田是佛门教义 ，在张家港民间却有广阔市场
。明代杨舍乡绅许庄著《虑远集》
，其序即引司马光名言：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙 ，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中
，子孙必有受其报者 。
”这种把积德行善作为做人准则
、门庭之福的民俗理念及其生动事例，在张家港的历史上俯拾皆是
。举办义庄、义塾 、义学
、义冢 ，是境内士绅富户积德行善的主要形式。明清年间，境内各乡镇基本上都设有义庄
，用于扶贫济困，其中规模较大的数恬庄杨氏敦本义庄 ，有义田2000多亩；塘桥庞氏裕后义庄近800亩 。凤凰西徐市有周氏、缪氏 、王氏、陆氏4处义庄
，总田亩超过2000亩
。义塾
、义学则是资助族内贫寒子弟读书上进的办学形式。清代乾隆年间恬庄杨氏义塾就有两处教学点，各延请塾师1～2人 ，招里中清寒子弟入学 。义冢是地方上收葬无主尸体的公共坟地
。1937年11月20日
，日寇在港口、恬庄境内烧杀抢掠，数百名无辜群众和国军士兵遇害 ，其中108具无主尸体就安葬在义冢。敬神拜佛是积德行善又一重要民俗事象 。千百年来
，张家港民间敬神拜佛之风经久不衰，善男信女渴求佛祖神仙消灾赐福 ，甘心情愿捐款助缘
，如鲁迅笔下祥林嫂苦捐门槛者不在少数
。至明清年间，由祭祀 、烧香发展到庙会
、节场 ，神像由室内供奉发展到出外巡游，人数越来越多
，规模越搞越大，成为地方上民俗风情中的亮丽风景线。以杨舍河南庙“二月十九”庙会为例 ，从初一至十九日
，方圆百里组织的拜香队赴庙进香者每天不下千人，十八、十九两天更是人山人海 、鼓乐喧天 。更有甚者 ，杨舍地方乡绅组织的大型拜香队沿街表演“扎肉香 ”
、“大盘香”
，均有青年男女用钢钩扎进手臂，以示“报答娘恩
” ，后面紧跟彩灯、彩轿队伍
，白天晚上巡回表演，一年一度的“二月十九”庙会竟成为老百姓喜闻乐见的盛大节日七 、习武健身张家港民间素有习武健身的风俗习惯 ，此风在南部地区尤甚。农民在耕作之余
，举石担
、掷石锁、扛石鼎 、顶石臼
、推石滚、捏石笋，有的还舞刀弄枪 、击剑练棍 ，乐此不疲习武健身之风孕育了一批武将、武举人
。宋
、明、清三个朝代，载入《杨舍堡城志》的武将就有25人
，其中杨舍蔡氏一门在清代咸丰年间连出6名千总或把总。另外，泗港邵巷村清代乾嘉年间出了邵永福等5名武举人 ，邵氏被史学家缪荃孙誉为“武世家 ” 。还有不少人练就一身功夫
，虽未中举为官，却在地方志书中留下许多动人传说
。明代顾玉川 、清代郭敬明等杨舍人均生性侠义 ，身怀绝技
，喜抑强扶弱，惩治恶少奸猾。其中顾玉川还擅长神行轻功 ，当年钱牧斋考中探花的泥金函就是他在三日之内从北京徒步送回家乡鹿苑报喜
，钱牧斋专门写有《题玉川画像歌》附在顾玉川传略之后解放以后，张家港民间习武健身之风未减 。1957年 ，江阴县在后塍镇举办武术汇演
，各乡均派代表队踊跃参加，其中素有习武传统的南沙乡代表队在半数以上表演项目中拔得头筹
。1983年至1992年 ，连续10年举办“张家港（沙洲）之春
”大型文体表演活动，每届都有民间武术表演
，表演者 *** 投入，观看者喝彩叫好 ，其中南沙武术队的节目还被江苏电视台拍摄播放。上世纪90年代以后
，张家港为使习武健身之风后继有人，命名具有练武习俗的乡镇为“武术之乡” ，并在中小学生中倡导武术训练
，其中后塍中心小学武术队训练成效卓著，多次在各种公开场合亮相 ，并在苏州市和全省的群众体育比赛中屡获大奖 。八
、绿化造园张家港地处江南水乡
，风景秀丽，环境幽雅 ，与此相应的民俗之一
，就是自古以来植树、栽竹 、养花
、造园的良好风尚
。明代大旅行家徐霞客曾在张家港的香山种梅栽竹，并写下脍炙人口的诗篇 ，内有“春随香草千年艳，人与梅花一样清 ”、“他年酒醉竹成林
，分向瑶池配丹阙
”等百读不厌的诗句。绿化习俗突出反映在境内自然村落的环境方面 。南部地区的自然村，一般都是四面或三面绕河 ，河旁绿树葱笼
，浓荫蔽日，村民房屋掩映于绿树怀抱之中 ，外界只见树木
，不见房屋
。农民住宅为前场后园，场边种植果树花木 ，幽香袭人；园内栽种修篁绿竹
，四季常青。北部沿江地区自然村，座北朝南 ，少数座西朝东
，均一字排开，有的长达数里 ，村民住宅也是屋前为场，场前有河；屋后为园
，园后有溪 。河溪边种有杨 、柳
、榆、槐，场园内栽有果木竹林。由于境内市民喜爱植树栽花 ，因而自古以来境内不乏私家园林
。据记载
，境内最早的园林是鹿苑的陈陆园，建于宋代 ，内有读书台 、待潮馆等景点。明代杨舍有姜园
、息园、沧江别墅 、许氏前园
，清代有赵氏、叶氏寓斋小园 。其中以建于明代正统年间的沧江别墅规模更大，“广袤数十亩 ，杂艺百卉
，植梅三百余株，中有沧江书舍
、鸣鹤轩、香雪窝诸胜
。园有八景 ，曰段山浮翠 、令节乔林
、月浦渔歌、烟村牧笛 、谷渎潮声
、海门帆影、斜桥鹤唳 、沙渚鸥眠”。延至当代
，境内城乡居民均以植树栽竹
、种养花卉为高雅生活情趣 。改革开放以后，绿化造林成为 *** 行为 ，每年都投入巨资，全市生态环境明显优化
，质量水平跃居省内外前列
。以上所述，仅是从张家港民俗民风中采撷的几处亮色。同长江流域各兄弟城市的民俗文化一样 ，张家港民俗文化可谓异彩纷呈、仪态万千
，既同属于中华民族民俗文化系列，又因地而异 ，各有特色
，有源有流，自成体系 。一 、绵延千年的传承积淀 ，是其重要的历史原因
。民俗文化的形成
、发展
，是一个逐步积累的过程，它是随着生产的发展、意识的深化 、社会的进步、时代的变迁 ，而从少到多
、从简到繁、由浅入深
，积累发展起来的，因而带有深刻的社会历史的烙印。张家港有着悠久的发展历史 ，这为民俗文化的形成发展提供了极为丰厚的土壤 。如前所述，早在距今8000年前
，境内南部地区就有人类活动，这就是闻名长三角地区的东山村遗址
。境内的徐家湾遗址距今5500多年 ，蔡墩遗址距今4000多年
，均属新石器时代文化遗址。从考古挖掘的文物看，张家港的先民当时使用石刀 、石斧
、石纺轮等生产工具和陶罐、陶壶 、陶鼎等生活器具 ，同时也孕育出原始社会中境内较为简陋的生产
、生活习俗
，其中包括各种图腾和已经流传几千年的“河阳山歌 ” 。到西晋太康二年（公元281年），境内设置暨阳县 ，以后又设置梁丰县
，县治均在杨舍镇，这一历史延续了345年 ，至唐代武德九年（626）张家港才分属江阴、常熟两县管辖。在数千年的历史演变中
，境内的民俗文化得到很大发展
。以编修家谱这一民俗事象而言，唐宋之前境内家谱很少 ，如有也仅是残本断简，内容十分简单。发展到唐宋以后
，尤其是明清年间，修谱之风日盛 。由于历经几十代人的资料积累 ，谱本内容也由简到繁
，乃至出现了囊括方圆数百里的宗族大统谱
。其中徐氏大统谱多达94册，涉及苏 、锡
、常和上海地区以及部分外省的所有徐姓宗亲。再以祭祖敬神这一事象为例 ，秦汉时期先人祭祀仪式一般仅在家庙举行
，较为简单，人数也少 。发展到明清时期 ，境内工商业发展
，庙宇剧增，仅南沙乡就有30多座 ，平均每平方公里有1座多
。宗教场所的祭祀活动发展成为商业贸易、娱乐游玩 、热闹繁华的庙会
，境内每个集镇不分大小均有庙会，有的每年1次 ，有的几次，最早的在农历正月半
，迟者农历九月半。庙会之日，“族族行而观者六 ，贸迁者三
，拜谒庙者一
” 。也就是说，在人山人海的参与者中 ，90％是游玩贸易者
，仅10％是祭祀拜佛的善男信女
。正是由于历史的演化
、传承与积淀，使得张家港境内的民俗文化发展成为形式丰富多彩、内容纷繁复杂的地方风俗时尚。二 、吴地文化的熏陶化育 ，是其重要的思想原因 。民俗文化是社会制度和经济状况的反映
，更是思想文化意识的反映
。张家港地属江南吴地，自古以来就一直受到太伯、仲雍
、季扎、言游等古代先哲高尚德行和传统思想的教化熏陶。晋代诗人陆机在《吴趋行》诗中有“山泽多藏育 ，土风清且嘉 。太伯导仁风
，仲雍扬其波。”我市梁丰中学在清末民初的校歌中有“三吴文化起春秋，季扎言游 ，遗泽故乡留 ”等句，说明这些先哲在民间的影响是何等深远
。可以这样说
，太伯仲雍让贤避国的美德，培育了境内敬宗睦族 、积德行善之习俗；季扎言游以儒学教化乡民的举措 ，造就了境内重教兴学
、处处弦歌的风尚。民俗文化和思想理念的传承
，固然要有为政者的倡导，而士大夫和老百姓的普遍认同和践行也十分重要 。从张家港的历史看 ，地方官吏、文人学者在弘扬传统文化 、造就良好民俗中发挥了极为重要的作用
。杨舍自晋代置县
，迄于唐初为县令者，仅有二人可考 ，其中一人就是梁代名宦司马筠。此人“孤贫好学
，博通经术，尤明三礼
” ，在任时以儒家礼仪道德之说治理地方
，政绩卓著，影响深远 ，被本地崇祀为名宦 。北宋江阴军学教授郭庭坚，受任之初
，因学校狭小破败，就把自己的俸禄捐献出来扩充学校 ，并“招延治中俊髦
，开筵讲学，阐绎先儒性分之理 ，陶育人才
，一时称盛
。”明代，后塍以南曾名“化成乡 ” ，就是为政者在传扬先贤美德中身体力行
、率先垂范、以德治民 、化民成俗
，因而称化成乡。境内著名的文人学者，如北宋经学家陆绾
、元代文学家陈基、明代大学者钱牧斋 、清代经学家庞大坤等 ，无不精通儒家经学
，著述宏富，也无不以重教兴学
、提携后学、感化一地民风为己任 。较为突出的有清代杨舍学者叶廷甲 ，弃举业而习经学，建静观楼藏书5万余卷
，“乡里有利益事率倡为之，镇多博徒又随所聚而力禁之 ，俗以大革
，市无犯者数十年
。”在如此浓郁的传统思想文化的熏陶下，境内老百姓的伦理观 、价值观、民俗观得到规范和优化 ，一般人家均以读书上进
、勤俭节约、敬宗睦族 、积德行善等传统理念教育子女
，有的还在住宅大门的对联中
、或者客厅堂额上，写上先哲为人处世的至理名言、劝学箴言 、治家格言。这种对传统文化理念的普遍认同和践行 ，是境内民俗民风的形成和发展的不可或缺的社会基础和重要助推力 。三
、江尾海头的特殊位置
，是其重要的地域原因
。民风习俗的重要特点之一，就是因地而异。自然环境不同 ，地理位置不同
，生存条件不同，往往会产生不同的生活习俗和社会风尚 。吴地自古以来就称作断发文身的荆蛮之族 ，以民风强悍、尚武轻死而著称。《汉书》“地理志
”：“吴粤之君皆好勇，故其民至今好用剑
，轻死易发
。”晋代左思在《吴都赋》中说：“士有陷坚之锐，俗有节概之风。 ”张家港民间习俗中的“节概之风
”比起吴地其他地方有过之而无不及 。其主要原因之一就是所处的特殊地理位置
。如前所述 ，张家港居长江之尾 、大海之口
，素称金陵锁钥
、江海门户。《杨舍堡城志》谓杨舍乃“由海入江之咽喉，自狼（山）福（山）西达江（阴）靖（江） ，我镇适扼二三两重门户之中 。”自明代“筑倭城
，设参戎，列巨炮 ，经武制胜者盖已三百年于兹矣 ”
。因此
，尽管境内属鱼米之乡，山水秀美 ，物阜民丰
，但战乱不断，屡遭兵燹 ，由此造就了市民百姓不畏 *** 、刚烈忠勇 、习武健身
、保家卫国的习俗。据清代光绪《江阴县志》记载，自前宋元嘉二十七年（450）起
，到明代朱元璋亲率大军在巫子门大败张士诚止，境内有文字记载的江防兵事就有20多起 ，其中南宋建炎三年（1129）至淳佑中（约1245）的110多年中
，就发生9起重大兵事 。面对如此频繁的战事，境内百姓惟有奋起抗争 ，以鲜血和生命捍卫自己的切身利益
。以明代嘉靖年间抗倭斗争为例
，杨舍乡民为抗倭而自发参加习武训练者有2000多人，在当时敌强我弱的情况下 ，这支乡民武装成为抗倭战斗中的重要力量。但是
，乡民武装毕竟缺乏严格正规的训练，在虎狼般凶狠的倭寇面前 ，其弱点暴露无遗
，先后有数百名乡兵在杨舍、港口 、凤凰、鹿苑
、南沙等地的血战中壮烈牺牲 。血的历史事实告诉人们，在抗御外侮、保卫家园的斗争中 ，畏缩后退没有出路，不掌握杀敌本领 、不练就高强武艺也没有出路
。此后
，境内习武健身之风有增无减，民谚谓“练武不练功 ，到老一场空
”
，意思就是要练实战真功，不练花拳绣腿。明清时期 ，仅南沙香山周围地区民间习武健身的拳场就有几十家
，专聘武艺高强者传授指点 。这些拳场的徒子徒孙在明末江阴抗清守城
、清代咸丰庚申之变、1927年农暴斗争中，均显示了非同一般的实战本领。四 、锦绣水乡的富庶产出 ，其重要的经济原因
。经济状况是支配人们生存方式和生活水平的基础
，也是决定民俗文化和思想理念的基础。张家港有如此丰富多彩的民俗文化事象，其重要原因之一就是有经济实力作为依托和支撑 。[/size]在远古时代 ，“江南之俗
，火耕水耨，食鱼与稻 ，以渔猎为业，虽无蓄积之资
，然而亦无饥馁
。”至唐宋年间，“吴中四郊无旷土 ，随高下悉为田
，人无贵贱，往往皆有常产。 ”到明清时期 ，自给自足农本经济逐渐向工商业发展
，带来境内经济的兴盛繁华，棉纺织业
、五金铁业、油米加工业 、酿酒制酱业陆续出现 ，商贸服务业日趋昌盛 。以后塍镇为例
，晚清时期的雷沟杜布远销海外，抗战以前“商业一条街 ，南北三华里
”
，大小店面数百家，从业人员逾千人 ，其中米行就有32家半，人称“盘篮升斗满天飞
，车载肩挑尽是米”，街头巷尾运输货物的手推车之多如“周庄潵墩梅子 ”
。古训谓“仓廪实而知礼节 ，衣食足而知荣辱
”。正是在这种经济基础的支撑下
，境内民俗文化这一上层建筑的发展获得坚实而丰富的物质条件，民间才得以重教办学 ，培养出众多达官贵人
、儒家学子；行善积德、敬宗睦族之风才得以代代相传；讲究礼仪 、祭神拜佛之风才会延绵流传 。以绿化造园习俗为例
，贵族大户人家建造私家园林固然不足为奇，而一般老百姓在衣食无忧之余 ，也习惯于在场前屋后设置花坛
、花圃
，甚至在农田中建小型花园，以改善生产生活环境
。明代后塍之东、蔡港之滨 ，徐姓农家在耕作之余
，共计辟出30余亩田栽种四时名花异卉，此村由此得名“徐家花园”。明代塘市古泾村农民以种花为业 ，连畦接壤，品种繁多
，尤以牡丹 、芍药为最，此村后由顾鼎臣改名为“花泾 ” 。如果农民在饥寒交迫、衣食无着之中苦度光阴 ，是决不会有此养花种草
、侍弄园艺之雅兴的
。民俗文化是方志编修的一项重要内容
，研究地方民俗民风特色及其成因是方志研究中的一项重要工作。民俗学大师钟敬文先生指出：“民俗学在现代社会科学中，无疑是一种‘现在的’学问 ，而不是‘历史的’学问 。”研究张家港民俗文化的特色和成因
，目的是从传统民俗文化中取其精华、去其糟粕，服务当今 ，传承后代
，以更好地存史育人。我相信，民俗文化在党和 *** 的重视和关注下 ，在全社会的共同培育下
，一定能得到前所未有的发展和弘扬，成为中华文化百花园中一朵瑰丽无比的奇葩！

二 、张家港骏马钢帘线辞职流程

推荐我编辑国内辞职资料 ，供参考：

辞职即辞去职务，是劳动者向用人单位提出解除劳动合同或劳动关系的行为
。

劳动者提出辞职
，不需要用人单位的同意许可。

如果你真想辞职走人，实习期提前3天 ，非实习期提前30天递交辞职通知书给用人单位
，到时候用人单位批与不批，同意与不同意你都是叫依法走人 ，由此引起的后果与你无关 。

辞职一般有三种情形：‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

(图片来源于 *** 侵删）

一是依法立即解除劳动关系（编者令名快速辞职）
，如用人单位对职工有暴力或威胁行为强迫其劳动
、不按合同约定支付工资等，职工可以随时向用人单位提出解除劳动合同的要求；

二是根据职工自己的选择（编者令名慢速辞职） ，提前30日以书面形式通知用人单位解除劳动合同；

三是向用人单位提出申请（编者令名协商辞职）
，双方协商一致解除合同
。

（注：辞职通知书建议更好通过快递公司或者邮电局挂号信送给用人单位，这是为了保留证据；辞职一年补偿一个月工资）

辞职公司前 ，员工为公司工作
，付出了劳动，公司应该为员工支付相应的劳动报酬 ，所欠工资应该补发。如不发放，属于拖欠工资行为
，是违法的行为，你可‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍以举报 。

1、向当地劳动监察部门投诉 ，或拨打热线12333
。

2 、去人力资源与社会保障局申请劳动仲裁。

3
、去当地人民法院打官司
，申请支付令 。

《劳动合同法》的相关法规

第三十条用人单位应当按照劳动合同约定和国家规定，向劳动者及时足额支付劳动报酬
。

用人单位拖欠或者未足额支付劳动报酬的 ，劳动者可以依法向当地人民法院申请支付令
，人民法院应当依法发出支付令。

第七十七条劳动者合法权益受到侵害的，有权要求有关部门依法处理 ，或者依法申请仲裁、提起诉讼 。

第八十五条用人单位有下列情形之一的
，由劳动行政部门责令限期支付劳动报酬 、加班费或者经济补偿；劳动报酬低于当地更低工资标准的，应当支付其差额部分；逾期不支付的 ，责令用人单位按应付金额百分之五十以上百分之一百以下的标准向劳动者加付赔偿金
。

劳动者离职或者和用人单位解除劳动合同,按照《劳动合同法》通常有如下情况：

1
、用人单位存在《劳动合同法》38条的情况
，劳动者书面提出解除劳动关系后可以立即走人不需要用人单位的批准，并可以要求支付剩余的工资及经济补偿金（每工作1年支付1个月工资）及办理离职手续等；

2、依据《劳动合同法》37条 ，劳动者提前30天提出的书面离职，不需要用人单位批准就可以离职。其中
，试用期提前3天书面提出；用人单位有义务结清工资办理离职手续 。

3 、用人单位也不存在《劳动合同法》38条的情况，劳动者直接提交辞职信就走人 ，给用人单位造成的直接经济损失
、 *** 该劳动者产生的费用
，用人单位可以要求劳动者承担。

第三十七条劳动者提前三十日以书面形式通知用人单位，可以解除劳动合同
。劳动者在试用期内提前三日通知用人单位 ，可以解除劳动合同。

第三十八条用人单位有下列情形之一的
，劳动者可以解除劳动合同：

（一）未按照劳动合同约定提供劳动保护或者劳动条件的；

（二）未及时足额支付劳动报酬的；

（三）未依法为劳动者缴纳社会保险费的；

（四）用人单位的规章制度违反法律、法规的规定，损害劳动者权益的；

（五）因本法第二十六条之一款规定的情形致使劳动合同无效的；

（六）法律 、行政法规规定劳动者可以解除劳动合同的其他情形 。

用人单位以暴力、威胁或者非法限制人身自由的手段强迫劳动者劳动的 ，或者用人单位违章指挥
、强令冒险作业危及劳动者人身安全的
，劳动者可以立即解除劳动合同，不需事先告知用人单位
。

第四十六条有下列情形之一的 ，用人单位应当向劳动者支付经济补偿：

（一）劳动者依照本法第三十八条规定解除劳动合同的；

（二）用人单位依照本法第三十六条规定向劳动者提出解除劳动合同并与劳动者协商一致解除劳动合同的；

（三）用人单位依照本法第四十条规定解除劳动合同的；

（四）用人单位依照本法第四十一条之一款规定解除劳动合同的；

（五）除用人单位维持或者提高劳动合同约定条件续订劳动合同
，劳动者不同意续订的情形外，依照本法第四十四条之一项规定终止固定期限劳动合同的；

（六）依照本法第四十四条第四项、第五项规定终止劳动合同的；

（七）法律 、行政法规规定的其他情形。

第四十七条经济补偿按劳动者在本单位工作的年限 ，每满一年支付一个月工资的标准向劳动者支付 。六个月以上不满一年的，按一年计算；不满六个月的
，向劳动者支付半个月工资的经济补偿
。

劳动者月工资高于用人单位所在直辖市
、设区的市级人民 *** 公布的本地区上年度职工月平均工资三倍的，向其支付经济补偿的标准按职工月平均工资三倍的数额支付 ，向其支付经济补偿的年限更高不超过十二年。

本条所称月工资是指劳动者在劳动合同解除或者终止前十二个月的平均工资 。

第五十条用人单位应当在解除或者终止劳动合同时出具解除或者终止劳动合同的证明
，并在十五日内为劳动者办理档案和社会保险关系转移手续
。

劳动者应当按照双方约定，办理工作交接。用人单位依照本法有关规定应当向劳动者支付经济补偿的 ，在办结工作交接时支付 。

用人单位对已经解除或者终止的劳动合同的文本
，至少保存二年备查.

关于单位辞退员工的相关规定

单位单方面解除劳动关系是违法的，可以要求经济补偿金和双倍工资的赔偿金
。协商不成 ，到劳动监察部门投诉或申请劳动仲裁 *** 。

解除劳动关系
，用人单位应当提前30天书面通知劳动者，否则需要支付一个月的代通知金

1 ，没签劳动合同
，劳动者有权要求签无固定期限劳动合同，并有权要求单位支付双倍工资；

2 ，《劳动合同法》第四十八条用人单位违反本法规定解除或者终止劳动合同，劳动者要求继续履行劳动合同的
，用人单位应当继续履行；劳动者不要求继续履行劳动合同或者劳动合同已经不能继续履行的，用人单位应当依照本法第八十七条规定支付赔偿金；

第八十七条用人单位违反本法规定解除或者终止劳动合同的 ，应当依照本法第四十七条规定的经济补偿标准的二倍向劳动者支付赔偿金 。

3
，解除劳动关系，用人单位应当提前30天书面通知劳动者 ，否则需要支付一个月的代通知金；

4
，劳动者有权要求单位补缴社会保险；

5，劳动者有权要求用人单位支付拖欠的工资以及节假日加班工资；

6 ，用人单位不支付的
，可以向劳动监察部门投诉，必要时 ，也可以直接申请劳动仲裁
，维护合法权益。

如果没有签订劳动合同，劳动者有权要求签无固定期限劳动合同 ，并有权要求单位支付双倍工资
。

附录：怎样写辞职书

辞职申请通常由标题、称谓 、正文
、结语、署名与日期五部分构成。

1 、标题

在辞职信之一行正中写上辞职信的名称 。一般辞职信由事由和文种名共同构成，即以“辞职信
”为标题
。标题要醒目
，字体稍大。

2
、称呼

要求在标题下一行顶格处写出接受辞职信的单位组织或领导人的名称或姓名称呼，并在称呼后加冒号 。

3、正文

正文是辞职信的主要部分 ，正文内容一般包括三部分
。

首先要写出书信辞职的内容
，开门见山让人一看便知。

其次叙述递交书信辞职的具体理由 。该项内容要求将自己有关辞职的详细情况一一列举出来，但要注意内容的单一性和完整性 ，条分缕析使人一看便知
。

最后要写出自己递交辞职信的决心和个人的具体要求
，希望领导解决的问题等。

4 、结尾

结尾要求写上表示敬意的话“此致敬礼”，意思非常明白：在此给您敬礼 。

”此致敬礼“的两种写法

之一种写法：在正文之下另起一行空两格写“此致
” ，“敬礼”写在“此致 ”的下一行
，顶格书写
。要注意的是，“此致
”后边不加任何标点 ，因为这句话未完。“敬礼”后加惊叹号
，以表示祝颂的诚意和强度 。

第二种写法：正文后紧接着写“此致 ”（其后不加标点），另起行顶格写“敬礼！
”

此处“敬礼”的顶格 ，呼应于起首对收信人的称呼，是古代书信“抬头 ”传统的延续。古人书信为竖写
，行文涉及收信人姓名或称呼，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写 ，以示尊重
。它的基本做法
，为现代书信所吸收。

5
、落款

辞职信的落款要求写上辞职人的姓名及递交辞职信的具体日期 。

注意禁忌

1、不要说上司坏话
。如果你认为有必要向管理层反映一下上司的问题，要尽量以委婉的言辞口头提出。

2 、不要满纸抱怨 ，抨击公司制度 。

3、不要指责同事
，尤其忌讳把同事的“罪行
”白纸黑字写在辞职书上
。

写作要求

1．态度恳切
、措辞委婉。

2．不要批评对方 。

3．含蓄性
。

4．简洁性。

写作 ***

之一段：写出辞职的心理（当然不一定是真的，自己可以编造） ，你可以写一些客套的句子 。例如：经过多方面的考虑
，我打算辞掉所从事的职位……，或者：因家中变故 ，我打算申请辞去我的工作
。因此整个之一段可以这么写：

尊敬的人力资源经理：

您好！

经过我的深思熟虑
，我决定辞去我在公司所担任的职位，我知道这对于您来说 ，是非常难以作决定的事情。

第二段：说明您自己考虑的辞职的时间（尽管您提出辞职经公司同意后，公司的人力资源部将按照固定的离职日程办理离职手续
，但这样说并不是画蛇添足，大多数情况下 ，你都能够争取到提早离开的时间） 。

例如：

我考虑在此辞呈递交之后的2—4周内离开公司
，这样您将有时间去寻找适合的人选，来填补因我离职而造成的空缺 ，同时我也能够协助您对新人进行入职培训
，使他尽快熟悉工作。另外，如果您觉得我在某个时间段内离职比较适合 ，不妨给我个建议或尽早告知我
。

第三段：说明您在这个公司里的经验积累
，尽可能地去赞扬公司对您的栽培（不论您有多么大的委屈和气愤，都不应该在辞职信里表露）。

例如：我非常重视我在“……公司”内的这段经历 ，也很荣幸自己成为过“……公司 ”的一员
，我确信我在“……公司”里的这段经历和经验，将为我今后的职业发展带来非常大的利益 。

最后 ，请务必使用亲笔签名，而且签名要尽量刚劲
，并写好日期
。

万人点赞的牛人辞职通知书的美文欣赏

1、尊敬的领导们：

言天下大势，分久必合 ，合久必分！虽出自古书三国
，吾以为对当今之事亦有裨益。

夫今天下遭遇百年经济危机，试看全球经济形势 ，可谓哀鸿遍野
，民不聊生，众厂商 、工人
、民工皆叫苦连天 ，司某人有感于此
，不禁联想自身处境，不胜伤悲呼！

司本布衣 ，出身寒微
，躬耕于冀南邢州大地，苟全于世 ，富贵不求闻达，但求温饱以残 。然今酷之至矣
，司自去岁四月上旬至本社工作至今，已一载有余 ，几度春秋几度冬夏
，时光流逝过三百余个日日夜夜
。想当初，余本一意气少年 ，年少轻狂
，梦想飞扬，欲于本社大展抱负 ，一则为集团增光添彩
，二则为己身加衣增食，两全其美之策 ，岂不爽哉？

惜
，一年光阴，吾不仅未大展身手 ，且囊中羞涩，债台高筑
，恶衣菲食，杜绝聚会。众朋友离去者 ，有之；鄙视者
，有之；唾弃者，有之 。皆因司某昔日之优秀少年 ，竟完全失去自我至此所致
。司每月九百大钱竟是基础工资、岗位津贴以及误餐补助相加之也。

众友云：“甚矣
，不慧汝之，乃能容忍至今 ，不死何为？
” 。”余汗矣
，余何尝不欲多整数银，上谓之起天 、下对得起地
、中对得起气；然而 ，余出身农
，是苦皆能，是事皆忍 ，然终无功，兢兢业业
，温饱未决
。

夫今面容竟呈老态龙钟之相，何也？食不饱 ，力不足
，才美不外现，故犹如千里马 ，虽有千里之能
，然无奈唯有饿死圈中矣！

司虽不才，不敢以千里马自居 ，然自知亦非庸者。

人之立于当世
，需一技之长，司某自视甚低 ，不敢自称满腹经纶
，然应付文字之事亦不在话下；然，一载以来 ，每每扪心自问，莫不拊膺顿足
，以头抢地，几欲洒泪襟前 。何也？漫漫长夜 ，孤枕难眠
，辗转反侧，陋室忆昔 ，悲从心来。

惭对恩师之视如颜渊
，愧对同窗之赠冠学霸
。

夫今每日之工作唯“清洁 ”二字……即打扫房屋若干、倒水端茶 、擦桌抹椅
、迎来送往，虚伪客套 ，周旋于“领导
”之间。日复一日
，月复一月，受命以来 ，夙夜忧叹
，兢兢业业，诚惶诚恐 ，畏有所疏漏懈怠……今扶膝自叹，何等悲哉！

桃花谢了春红
，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风 。年华如水 ，倏忽逾四
，茫茫回首，所得几何？竟如西风凛痛！

所得——物质上：工作十二月 ，前三月每月六百
，后九月每月九百，区区数千一年来不够司某解决温饱 ，更何谈穿衣游玩
，过品质生活；精神上：备受打击煎熬，一年来新掌握一技之长 ，即打扫卫生
，司某高七尺男，本科毕业生 ，其不才之至，以非为清洁工列
。

故使其当年年少轻狂之心瞬间苍老
，再无活力；一载以来，司某唯唯诺诺 ，伺候他人胜过关心自己
，其所求，仅每日温饱问题 ，然随物价飞涨
，此问题之解决亦不可得。

所失——失去了时间、浪费了青春，磨去了棱角 ，耽误了大好年华 、愧父老兄妹邻里
、为人尊消尽矣 。

然
，何以堂堂风华正茂之青年司某人压抑之至，力固至今 ，唯一故也：在等待传说中众人期盼之涨工资之事耳
，企满足司某生活所需，实在可怜 ，怪司某年幼无知，竟傻傻苦等一年
，终究未果也
。

夫数千外债亦无望偿还，故司某人顿悟：此处系年轻人之坟墓也 ，其功能：湮没梦想、埋没青春 、消磨斗志、磨损棱角
、徒费光阴
，如是而已。故，顿悟之司某 ，今定不消磨于此
，分路扬镳矣 。

言天下势，分久必合 ，合久必分！既此处不留司某
，司某亦不便继续打扰贵处，既不能两惜 ，何不两离
，从此，彼此相忘于江湖！以决绝的姿态！

今恳请开明之领导准许卑微无能之员工司某人辞职 ，不胜感激！

年*月*日

2、余今请辞，心有戚戚焉
。希天山一别
，取经东向，去家万里 ，游学京师。寒窗十余载
，稷下情正浓 。

一朝学成，东北而望 ，二三之龄
，风华正茂，励心从检 ，宵衣旰食
。求茫茫之正义
，虽碌碌而无悔。不觉春去秋来，寒书暑相易 ，白云苍狗
，沧海桑田，十五年时光转瞬即逝 。然书生意气 ，求之靡途。

胸中所志，块垒难消
。羁索牵绊
，恍然若失。口腹之欲，自役徒然 。生生所资 ，未见其术
。仕道官途
，皆为浮云。恺悌君子，神所劳矣 。风雨如晦 ，锦鸡独鸣
。归欤之情
，眷然何以自处？

自从检事，不求显达于庭闾 ，但愿无愧于寸心。虽心为形役
，违以交病，然志不能片刻堕 ，道不曾须臾离 。尝东皋而望野
，徒舒啸而迷离，叹何枝可依
。时刻自省 ，经常觉悟，然朝悔其行
，夕则复然。长此往复，不胜其烦 。观人情厌恶 ，世间冷暖
，蝇营狗苟，驱去复还
。《诗》曰：营营青蝇 ，止于樊。岂非有所示耶？是因相顾无相识
，宜当长歌怀采薇 。岁岁黄菊，千载东篱 ，伴我倦鸟
，茸我衡宇。往者不可谏，来者尤可追
。欲效接舆醉 ，狂歌五柳前。

归去来兮！小舟从此逝
，江海寄余生 。

归去来兮！人生几何复几何？曷不任性任我行？挂靴挥手自兹去，萧萧斑马鸣啾啾！

丙申甲午***顿首
。

3 、其他奇葩辞职信：

①
、天气太冷 ，起不来。

②、外面世界那么大，我想出去看看 。

③ 、我累了
，不想干了
。

（编者评语：写这样的辞职简单
、容易、快速，不需才华。）

辞职注意办理下列事项：

1 、交接事项 。

2
、还清公司所有的东西（包括领取要归还的、申领的备用金等） ，要回属于自己个人的所有东西

3 、核对好离职当月的考勤以及结清工资
。

4
、领取人事部门的离职档案
，包括离职证明、社保缴纳凭证 、公积金金龙卡和就业失业登记证（有就领取，没有就不领）。

5、找到下家单位后 ，同地区可以继续缴纳社保
，公积金暂时是封存在你上一家（离职的这家单位的），需要开企业公积金接收函给上一家单位办理公积金转移 。有人事档案的话 ，到下一家单位也是要办理接收的
。

6
、保存好你的劳动合同
，以后办理退休的时候用得到。

关于自动离职处理文件

根据《关于自动离职与旷工除名如何界定的复函》(劳办发[1994]48号)、《关于企业处理擅自离职职工问题的复函》(劳办发[1993]68号)规定:自动离职指职工终止劳动关系时不履行解除手续，擅自出走离岗 ，或者解除手续没有办理完毕而离开单位 。自动离职的职工须承担违约责任
，并且新录用自动离职的职工的用人单位，对原用人单位造成经济损失的 ，应承担连带赔偿责任。这里需要注意的是，根据有关停薪留职的文件规定
，如果职工要求停薪留职，但未经企业批准而擅自离职的 ，或停薪留职期满1个月内既未要求回原单位工作
，又未办理辞职手续的，企业有权按自动离职处理
。按自动离职处理是用人单位的行为。按有关行政复函规定 ，这里讲的按自动离职处理
，是指企业应依据《企业职工奖惩条例》有关规定，对其做出除名处理 。为此 ，因按自动离职处理发生的争议
，应按除名争议处理
。企业不得因职工擅自离职而对其本单位的家属采取辞退等惩罚性措施。企业作出株连擅自离职职工家属的规定是不符合国家劳动管理政策的，因而也不能作为劳动仲裁的依据 。

在回答辞职问题时候发现多有网友问及老板扣押或者拖欠工资怎么办？回复于下：

用人单位是不能随意克扣劳动者工资的 ，用人单位无故克扣劳动者工资
，劳动者可以向当地的劳动监察部门投诉或者申请劳动仲裁
。

一 、如果是给用人单位工作，有两个途径可以要求支付工资：

1
、劳动者可以到当地劳动局劳动监察投诉；优点：方式简单。缺点：各地执法力度可能不是很大；

2、可以到当地劳动局（人力资源和社会保障局劳动争议仲裁委员会）申请仲裁 ，要求支付工资 。如果未签订劳动合同，可以要求支付未签订劳动合同的双倍工资
。如果是以拖欠工资提出的解除劳动关系
，还可以要求支付经济补偿金。优点：除了工资外，还可以主张经济补偿 、双倍工资等 ，并且一般都可以最终解决；缺点：申请劳动仲裁就是打劳动官司
，程序稍多，需要专业人士指导 。

二
、如果是给个人工作 ，不算劳动关系
，可以直接去法院起诉该个人老板，要求支付劳动报酬
。

《劳动争议调解仲裁法》第二条中华人民共和国境内的用人单位与劳动者发生的下列劳动争议 ，适用本法：

（一）因确认劳动关系发生的争议；

（二）因订立、履行 、变更
、解除和终止劳动合同发生的争议；

（三）因除名、辞退和辞职 、离职发生的争议；

（四）因工作时间
、休息休假、社会保险 、福利、培训以及劳动保护发生的争议；

（五）因劳动报酬
、工伤医疗费、经济补偿或者赔偿金等发生的争议；

《劳动法》第五十条工资应当以货币形式按月支付给劳动者本人。不得克扣或者无故拖欠劳动者的工资 。

《工资支付暂行规定》第十八条各级劳动行政部门有权监察用人单位工资支付的情况。用人单位有下列侵害劳动者合法权益行为的
，由劳动行政部门责令其支付劳动者工资和经济补偿，并可责令其支付赔偿金：

（一）克扣或者无故拖欠劳动者工资的；

（二）拒不支付劳动者延长工作时间工资的；

（三）低于当地更低工资标准支付劳动者工资的
。

经济补偿和赔偿金的标准 ，按国家有关规定执行。

关于失业金问题：

根据《失业保险条例》第十七条规定：失业人员失业前所在单位和本人按照规定累计缴费时间满1年不足5年的
，领取失业保险金的期限最长为12个月;累计缴费时间满5年不足10年的，领取失业保险金的期限最长为18个月;累计缴费时间10年以上的 ，领取失业保险金的期限最长为24个月 。重新就业后，再次失业的
，缴费时间重新计算，领取失业保险金的期限可以与前次失业应领取而尚未领取的失业保险金的期限合并计算 ，但是最长不得超过24个月

申请资格1 、具备下列条件的失业人员
，可以领取失业保险金，并同时按规定享受其他各项失业保险待遇：(1)按照规定参加失业保险 ，所在单位和本人已按照规定履行缴费义务满1年的;(2)非因本人意愿中断就业的;(3)已依法定程序办理失业登记的;(4)有求职要求
，愿意接受职业培训
、职业介绍的
。

2、劳动者非因本人意愿中断就业具体包括下列情形：(1)终止劳动合同的;(2)被用人单位解除劳动合同的;(3)因用人单位不按规定提供劳动条件，提出解除劳动合同的;(4)因用人单位以暴力 、胁迫或者限制人身自由等手段强迫劳动 ，提出解除劳动合同的;(5)因用人单位克扣
、拖欠工资
，或者不按规定支付延长工作时间劳动报酬，提出解除劳动合同的;(6)因用人单位低于当地更低工资标准或者集体合同约定的工资标准支付工资 ，提出解除劳动合同的;(7)因用人单位扣押身份、资质 、资历等证件
，提出解除劳动合同的;(8)因用人单位未依法缴纳社会保险费，提出解除劳动合同的;(9)法律
、法规另有规定的。失业保险金申领发放办法

有下列情形之二的 ，停止领取失业保险金，并同时停止享受其他失业保险待遇 。

（一）重新就业的；

（二）应征服兵役的；

（三）移居境外的；

（四）享受基本养老保险待遇的；

（五）被判刑收监执行或者被劳动教养的

（六）无正当理由
，拒不接受当地人民 *** 指定的部门或者机构介绍的工作的
。

领取程序用人单位为劳动者缴纳失业保险后，劳动者离职后可以申请领取失业保险金 ，具体条件和程序如下：①非本人意愿终断就业(即公司解除或终止劳动合同)并有求职要求
，（须提供用人单位辞退的证明）②缴纳失业保险金12个月以上③公司解除或终止劳动合同后60天之内前来办理

一、参保单位出具两份《解除(终止)劳动关系证明书》，一份交失业保险中心 ，一份交劳动保障局劳动争议仲裁委员会备案。

二 、失业保险中心凭参保单位出具的《解除(终止)劳动关系证明书》对情况进行严格的调查核实(失业人员带上与单位签订的劳动合同)
，确认无误的发放2份《失业保险申领登记表》和1份《失业求职登记表》 。

三
、失业人员认真填写好《失业保险申领登记表》的正面所有栏目，背面的计生关系接受单位意见处空格请到本人户口所在地的计生关系接受单位盖章
。认真填写好《求职登记表》。注：户口在城市的请到户口所在地的街道办事处计生办盖章;户口在农村的请到户口所在地的乡(镇)计生办盖章 。居委员、村委员 、社区的计生办章均不符合要求
。

四、交纳三张一寸的彩照和一份失业人员身份证复印件。

​劳动者符合以上条件 ，即可到户籍所在地或暂住地的区级劳动保障部门办理领取失业保险金 。

三
、张家港港城大厦华昌路3号怎么走

华昌路3号附近公交站：

客运站-公交车站

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张家港市客运站-公交车站

途经公交车：张家港10路东线,张家港10路西线,张家港13路,张家港207路,张家港213路,张家港215路,张家港218路,张家港21路,张家港221路,张家港225路,张家港227路,张家港228路环线,张家港33路