郑州感染的孕妇 感染

一 、郑州最新发现一例是怎么感染的

郑州本轮之一例感染者，感染源成谜

之一例感染者周某某是否为本次郑州疫情的感染源头？她是如何被感染的？

据报道 ，周某某是郑州一所中学的教职工
，也是一名孕妇，近期她没有去过外地 ，也没有接触过外地人，见的人也少。

那么她是如何感染上新冠病毒的？

一名曾全程参与武汉抗疫的医生告诉记者
，目前在国内部分地区传播的新冠病毒德尔塔毒株的传播性非常强，如果周某某感染的是该种病毒 ，该病毒是有可能在一天的时间内感染20多人的 。

根据公布的流调情况
，有可能是郑州六院的保洁人员接触到周某某的物品后被传染，随后又将病毒传染给同事或其他人 ，造成病毒短时间在院内快速传播
。

该医生认为
，周某某作为之一个被查出的感染者，肯定会有一个感染来源 ，现在她的感染源头未确定
，急需调查确认。

(图片来源于 *** 侵删）

同时，郑州六院内发生如此多的人被感染新冠病毒 ，说明了医院的院感控制存在一定的疏漏 。

二
、在郑州腹泻吃什么好

［概述］

腹泻
，俗称“拉肚子 ”，是消化系统疾病中一种常见疾病 ，系指肠道功能失调，排便次数较多
，并有不同程度的稀便。其发生机理十分复杂，同时引起腹泻的疾病很多
。按期疾病因素分类 ，有以下几种：

1、胃源性腹泻
，由胃酸过少或缺乏引起。

2 、肠源性腹泻，由肠道感染、肠道炎症
、肠道肿瘤、肠消化或吸引障碍 、食物中毒
、化学药品中毒等引起 。

3、内分沁紊乱性腹泻
。

4 、功能性腹泻。

5
、腹泻常伴有腹痛、恶心 、呕吐 ，有些患者可出现发烧 。

6
、腹泻患者
，尤其是婴、幼儿和老人易继发脱水，并因此而有致命的危险 ，绝不可以延误治疗
。

［药物治疗］

复方"地芬诺酯"（止泻宁）：可减弱肠蠕动
，使肠内容物通过延迟，适用于急 、慢性功能性腹泻及慢性肠炎等。每次服1－2片 ，每天3次 。

"盐酸洛哌丁胺"（易蒙停）：可减少肠蠕动
，对慢性腹泻穽便不成形时特别有效
。该药每粒2毫克，成人首次2粒 ，以后每次腹泻后服1粒，每天的总量不超过8粒。严重腹泻或感染性腹泻慎用
，孕妇和哺乳妇女慎用，小儿不适用 。

思密达：可吸附肠道内的病原体 ，主要用于急慢性腹泻
，对儿童急性腹泻效果较好
。

此外还有"酵母片"
、"黄连素片"、"双歧杆菌制剂"（丽珠得乐〗 、"乳酸杆菌制剂"（乐托尔）、"整肠生"等也可选用。

中医名方

口服藿香正气丸
、香连丸、桂附理中丸 、保和丸
、补中益气丸、木香槟榔丸等 。

陈艾一把 、生姜一块，水煎服 ，治暴泻不止。

蜜炙粟壳
、姜制厚朴各30克为细末
，每次服4克，米汤送下 ，忌生冷
，治久泻不止
。

大蒜捣烂贴敷足心或脐中，适于虚寒久泻。

［注意事项］

1、腹泻药只能作为临时治疗措施 ，一般不应该超过一周
，不能经常服用或长期服用 。否则可能会严重削弱正常的肠道功能
。

2 、使用止泻药时，首先应弄清楚腹泻原因 ，对不明原因的腹泻或严重的腹泻应到医院就医。

3
、痢疾等细菌性感染性腹泻应到医院就诊 。

4、用药时请仔细阅读药品说明书
。

［建议］

1 、不要喝汽水或其他含大量糖份的高渗透饮料，以免它们将大量体液从身体的其他组织器官吸入肠道而加重脱水。

2
、只进食少量清淡、易消化的流食或半流食 、少量多次地喝含有一定盐份（电解质）的液体 。婴儿和儿童患者可以暂时禁食1～2餐
。

3、腹泻期间不要生吃水果和蔬菜
，也不要吃油腻的食物或奶制品。

4
、如腹泻持续48小时以上或患者出现脱水的症状，患者应立即求医 ，尤其是儿童和老年人 。

5、乳糖不耐受症（不能消化奶中含有的糖）
，患儿在腹泻治愈后，应根据医生的指示逐渐添加奶制品
。

6 、饭前
、便后要洗手；盖好未吃完的食物 ，以免苍蝇
，蟑螂或老鼠污染饭菜。准备或存放食物时应生、熟分开 。不吃卫生差的街边小贩售卖的熟食，以预防感染性腹泻。

［警告］

如出现下列情况 ，应劝请患者及时就诊：

1 、成人腹泻持续48小时以上
。

2
、5岁以下的儿童或老人出现严重的腹泻。

3、大便中带有脓血或大便呈柏油状 。

4 、患者伴有发烧
、腹痛、虚弱 、持续性呕吐
、头晕等症状
。

5、患者有脱水症状
，例如口唇干燥；口渴；皮肤弹性差；尿少或者无尿；心率加快；意识模糊；婴儿现出囟门 、眼窝凹陷等。

6、在旅途中发生腹泻或服用抗生素后出现腹泻 。

三
、郑州有什么民俗

郑州的民俗

摇篮边上的祝福

中国人向来热爱生灵，赞美生命 ，对于一个新生命的诞生
，人们都报以真诚的礼赞和祝福
。千百年来，郑州地区也形成了古老的婴儿诞生礼俗 ，说起来倒饶有趣味。

郑州的农村群众将生儿育女称为“得喜
”，男孩儿为“大喜”
，女孩儿为“小喜 ” 。孕妇将要临盆时，旧时先请接生婆到家做好准备 ，让产妇坐在小板凳上
，下置瓦盆或木盆接衣胞，盆内盛有温水 ，并放一只鸡蛋和一把锁
。婴儿降生后
，接生婆用温水给婴儿洗身，让产妇吃盆内的鸡蛋 ，说是可以再生子
，锁则取出来挂在门口，意为锁住婴儿的性命。如果是生了男孩 ，衣胞埋在大门口
，寓意男孩子将来能支撑门户；如果是生了女孩，衣胞则埋在院中树下 ，意为一朵花 。

婴儿出生后，第二天其父要去告知岳母及亲友
，称之为“报喜”
。报喜时要带上礼品，礼品中包含着报喜的信息。礼品送到岳母家 ，岳母一看就明白女儿已经生了
，并能悟出是男孩还是女孩 。生男孩要带烧饼作为礼物，生女孩要带麻糖 ，有的则是生男孩抱只公鸡
，生女孩抱只母鸡。婴儿出生第三天，当事人要向周围邻居赠送喜面条 ，岳母则拿着鸡蛋、挂面 、红糖
、大米四色礼物到女儿家“瞧三天
”
。

旧法接生
，因接生婆使用不消毒的剪刀剪脐带，极易感染破伤风 ，婴儿死亡率很高。在婴儿出生第九天
，因为可能感染破伤风的时间已经过去，所以要“祝九” ，也有在第十二天庆祝的 。这天，亲戚朋友及街坊邻里都来祝贺
，主家设宴招待来客
。接生婆特别受尊重，要请来并坐上席。姥姥家要送米面、红糖 、鸡蛋
、小孩衣服等礼物 ，亲友则给婴儿见面礼 。酒席的最后少不了一碗喜面条
，客人走时，主家要送些煮熟后染红的鸡蛋“回篮 ” ，称为“喜蛋
”
，这个习惯已延续多年
。

在郑州市郊及农村，解放前还流行婴儿“碰姓”起名的风俗 ，也有人称之为“闯姓 ”。婴儿出生后的头天清晨
，婴儿的父亲出门后碰见之一个人，不管是男是女 ，便跪地磕头
，让其给婴儿起名，这便是碰姓 。最喜欢碰见姓刘、姓程的 ，因“刘
”与“留”同音，认为可以留住孩子的性命
，“程 ”与“成
”谐音，认为可以使孩子长大成人
。

婴儿满月后 ，姥姥家要来“叫客”
，产妇母子同往小住数日后送回，也叫走满月 ，此俗相传已久
，至今郑州城乡仍很流行。离家时，产妇头上扎根红布条 ，婴儿头上顶块红布
，说是可以避邪 。婴儿脸上由姑姑抹上一道黑锅灰，到姥姥家由姨擦掉；返回时 ，姨要在婴儿脸上抹一道白
，寓意婴儿长寿
。

婴儿满月后有剃胎发的习俗，又叫“绞发 ” 、“落胎发
” ，是满月礼中重要的一项。《东京梦华录》记载：“浴儿毕，落胎发
，遍谢坐客 。”剃满月头要保护囟门，不能把头发全剃光 ，称为留胎毛。有道是“身体发肤
，受之父母 ”，剃下的胎毛不会扔掉 ，有的父母将其收藏
，有的缝在婴儿的枕头上，有的做成胎毛笔 ，作为永久的纪念
。

此后
，每年到了孩子生日这天，父母都会在早上给孩子煮鸡蛋吃并染红 ，因鸡蛋为圆型
，寓意孩子一切圆满，农村还有孩子生日吃鸡蛋“骨碌骨碌运气”的说法。中午则给孩子做面条吃 ，称为“长寿面
”，但生日这天忌吃玉米粥
，因为郑州土语称玉米粥为“糊涂”，寓意不让孩子犯糊涂 。

生子不易 ，养子更难
，每个做父母的都希望子女能健康顺利地长大成人，但不是每个孩子都能避免灾祸
。为了使孩子平安成长 ，人们便想出各种办法消灾祈福。

郑州城乡都有认干亲的习俗
，称为“认干爹干妈 ” 。有的农村婴儿认碰了姓之人为干亲，有的认子女众多之人为干亲 ，城里人多是找亲戚朋友中相好的人家认干亲
。行认干亲礼时要给干亲送面条
、点心
，给干娘做一条不缝裆的大腰裤。认干娘时，把婴儿放在大裤子里 ，从裤裆里漏出
，意为干娘所生 。干娘要给婴儿脖子上挂一个刻有“长命百岁
”的长命锁，等其长到12周岁时 ，再由干娘打开
。

除了认干亲外，还有给小孩吃“百家饭”、穿“百家衣 ”的习俗
，寓意小孩吃了百家饭 、穿了百家衣像卑微的乞儿，容易养活。

婴儿出生后 ，特别是数世单传之家
，孩子的奶奶
、爷爷向左邻右舍报告喜讯时，会向人家要块布 ，拼成百家衣 。特别是姓“刘
”、“陈” 、“程 ”者
，这些姓氏的谐音都是吉利之语，所以这些人家的一块旧布头 ，老人们会高兴地收下
。布块的大小花色不讲究
，但以蓝色为好，因“蓝
”谐音“拦” ，寓意有蓝色的布块
，妖魔鬼怪就收不走孩子。

缝百家衣的讲究也很多，像布纹的走向、拼图等 ，都有约定俗成的规矩 。衣服不能在胸前开口，要做成偏开口的大襟衫
，也叫道袍衫。这种衣服常在底襟处留个口子，称藏魂处 ，待孩子满月后
，由母亲缝住，寓意孩子的魂灵已留在了母亲的身边了
。

郑州民间还有给孩子吃百家饭的风俗。农历正月初一 ，长辈抱着婴儿
，手拿破碗，佯装乞丐沿街乞讨 。乞讨的人家以100家为宜 ，然后将讨来的馍
、菜、米烩在一起
，煮成稀饭，让孩子吃下 ，寓意这样孩子就受到百家的庇护
，免除灾难
。吃过百家饭后，长辈要蒸100个铜钱大小的麦面馍 ，用篮子挎上，沿村庄或街道行走
，遇到小孩，就送一个馍。馍发完后 ，灾难也就让别人嚼完了
，自己的孩子就会平安长大成人，俗称“嚼灾 ” 。

为老人祝寿的习俗由来已久 ，根据老人年龄的不同
，祝寿的名目也不同
。

古时按甲子 、乙丑
、丙寅纪年，60年一个花甲 ，人活到60岁
，称为花甲之年。河南人习惯把60岁作为正式祝寿的起点，民间有“不到花甲不庆寿
”的说法 ，60岁之后的每五年称作“小寿”
，每十年称为“大寿 ” 。

祝寿多按虚岁提前一年，59岁做60大寿 ，69岁做70大寿
。做过寿后，往后就不能间断
，平常小庆，整十岁大庆。旧时风俗 ，有做99寿者
，谓之“白”寿，意为百岁缺一 。百岁老人往往不言百岁 ，而只言99岁
，取“九十九，活不够
”之意
。

一般家庭在老人每年的生日都要庆寿 ，但规模比较小
，一般是后辈们聚在一起，摆上酒席庆贺一下 ，出嫁的闺女购置寿糕、将馒头蒸成桃形的寿桃回来孝敬老人。如今
，农村地区也接受了新兴的祝寿形式，给老人送生日蛋糕 ，但很多人避讳“吹灯拔蜡”这类不吉利的词，不在生日蛋糕上点蜡烛 。不过
，给老人祝寿时，“长寿面 ”一直是不可缺少的食品 ，子女要把自己碗中的面条向老人碗中添一些
，谓之“添寿
”。

从老人60岁时开始，有些家庭会举办规模较大的庆贺活动 ，称为“大庆”
。大庆时
，有的儿女还请来专业剧团唱戏 、演电影
、请人说书助兴。