海城大悲寺居士(大悲寺的历史背景)

一 、海城的大悲寺和大悲古寺有何区别

海城的大悲寺和大悲古寺区别是：大悲寺是一座正规的寺院 ，而大悲古寺是一座居士林 。

海城的大悲寺和大悲古寺的具体区别：

辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律
，日中一食
。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒 ，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度
，每年农历八月十五开始行脚 。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足 ，佛陀戒律在此得以充分体现！大悲寺里没有功德箱
，每月2场佛事（14日超拔
、15日普佛,不收取任何费用）
。

每年四月初八，七月十五两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》 ，才发给皈依证书 。辽宁海城地区的大悲寺
，全体僧人持金钱戒律，日中一食
。寺院里没有功德箱 ，每月2场佛事（14超拔、15普佛,不收取任何费用）。

每年在4月8
，7月15两次皈依 。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书
。僧人每天早上2点钟起床 ，10遍楞严咒
，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制度 ，每年8月15开始行脚 。行脚途中托钵乞食
。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足！佛陀戒律在此得以充分体现！

大悲古寺的住持不是和尚
，准确说没有住持方丈，因为当家人不是和尚 ，是个俗家人
，姓谭，是居士林的林长 ，和尚尼姑都听林长的安排。我没有亲眼见过谭林长
，只听过他的声音，很亲切很温和的 。听说谭林长有个女儿 ，现在不小了
，他和老婆也很恩爱，他多少年潜心向佛 ，造诣很深
，有意要出家为僧
。

赶上他要出家的时候，老婆又怀孕了（后来生了个儿子） ，他自然不好在此时出家，可是他向佛的心又很虔诚迫切
，于是他发心建居士林，自然起初规模是很小的 ，后来四众渐渐被他的精诚之心感动
，居士林的规模也就越来越大。

我第二次去时下瓢泼大雨，中间休息的时候跟着干点活 ，粗略观察参加佛事的人都不少于两三千人
，好天气时的盛况可想而知 。我觉得谭林长很有佛教在日本的一个很大的宗派日莲宗的创派祖师日莲的风范。

(图片来源于 *** 侵删）

一般寺庙做佛事都是事主交一定数量的钱，和尚尼姑唱颂超拔经文 ，事主大多造诣不深不知道师父们唱念的是什么或所知甚少
。大悲古寺是不和任何人要钱的
，给不给给多少都由事主自己说算。

更重要的是每个做佛事的人都发一本“中峰三时课颂”（名字记得不是太准确），由出家的师父们带领大家一句句一段段地全部唱念下来 ，经常去的一些人的佛教造诣和宗教认同感当然会逐渐深厚
，所以我觉得谭林长有教育家的气度 。

三场佛事中，每次从南无阿弥陀佛开始唱时调子都很慢 ，我觉得象爬山一样，起初是很缓很平的坡
，走起来很轻松；渐渐转为阿弥陀佛四个字，节奏就变得快一些了 ，好象坡渐陡路难走些的样子；等到一口气念好多声阿弥陀佛
，具体的唱法是之一个阿字念第三声，其余的阿字是第四声 ，近看就如同在直上直下的陡坡上
，上面的人使劲拽，下面的人拼命推 ，一起在帮助中间的人往上走一样
。

远观这样念唱就似利箭直线穿云天般飞速上升
，一下子穿越很多境界，一直到大家都精疲力尽 ，声嘶力竭
，唱无可唱，上无可上之时 ，节奏忽然缓慢，一声很平缓的南无阿弥陀佛
，一直念好多声，如同爬山终于到了山顶。

扩展资料：

大悲古寺典故：相传 ，唐王李世民率兵东征时
，曾与部将薛仁贵在这座小山顶上下过棋 。山上有副神奇的石头棋盘，石头棋子可以在棋盘上前后移动 ，却怎么也拿不下来
。山顶上有一块平地
，称之为“脱靴顶 ”，是当年唐王脱靴子抖落出来的土形成的。山上还有唐王留下的石锅和马蹄印 。后来人们便把这座小山叫做“唐王山
”而流传至今
。近几十年来 ，由于人们在这里采石开矿
，山上这些遗迹已不复存在了。

在唐王山东南方的三皇山上，原有一座年代久远的古庙 ，唐王山大悲寺庙 。相传
，唐王李世民东征时，来到唐王山
。有一日 ，唐王在睡梦中，梦见南海大士观音菩萨点化于他
，说唐王有一劫难……由于菩萨的解救而使唐王逃过了危难。唐王回朝后，便下旨重修庙宇 。唐王山大悲寺庙 ，便由此而建。

参考资料：大悲寺——百度百科大悲古寺——百度百科

二 、海城大悲古寺谭凤涛狐狸附体真的吗

不是真实的
，只是民间传说
。

海城大悲寺，坐落于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中 ，四面蜿蜒环山
，山门前有放生水库，环境清幽 ，为寂静修行之处。寺院依傍山势
，建筑初具规模 。

海城大悲寺已建成山门、天王殿
、七佛殿、大悲殿 、药师殿
、藏经楼、法堂 、禅堂
、念佛堂、客堂 、斋堂
、云水堂、僧寮等
。寺院建筑大体是以灰色调为主，青砖灰瓦 ，没有绚丽的色彩
，沉稳庄重，为修行而建 ，体现修行原则。

寺院特点：

住持为妙祥法师 。妙祥法师一九九五年自山西省五台山行脚回至辽宁，后在本溪茅蓬闭关三年
，于2000年应当地 *** 及信众邀请率僧团至大悲寺常住
。

现有僧众九十多人(2014年)，发心出家及常住护持居士一百多人。另有一下院道源寺 ，位于海城市接文镇
，有尼众约一百多人，发心居士约六十多人 。

大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱 ，以戒为师
。修行方式 、日常规则都遵照佛制的戒律制定
，大悲寺常住有如下八项要求

一
、持不捉金钱戒。(佛制僧人不得储备使用金钱 。全体僧众不蓄金钱，不接受金钱供养 ，寺院不设功德箱
，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患 ，安心办道
。)

二、日中一食。(僧众每天只吃一顿饭
，午后不再饮食，包括茶水 、饮料、水果等 ，药品除外 。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食
，任何人过斋都食用同样的食品
。)

三
、行脚、乞食。(行脚就是行头陀的意思，远离乡里 ，脚行天下
，淡泊人生，脱情捐累 。比丘上乞佛法以资慧命 ，下乞饮食以养身命
。每年秋季僧团都要例行的二时头陀
，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行 ，随缘教化度众。)

四 、不接客僧礼 。(常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物
，若有供养须上交常住
。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。)

六
、三衣钵不离身(十八种物齐备) 。(僧人三衣钵不能离身 ，三衣必须为坏色
。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定
，僧人行头陀时所必须携带的物品。)

七、不化缘，不求人 。(有求皆苦 ，无所求，苦才逐渐息灭
。恪遵修行原则
，不向外化缘，不求人 ，心不攀缘
，方能人心死，道心生。)

八 、依教奉行 。(依佛所教 ，放下自我知见
，去除分别执着，和合共修。)

以上既是佛陀古制 ，也是列祖芳规
，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则
。不论是在寺院内 ，还是寺院外
，在各种环境中都要终身奉行。

三
、去过辽宁海城大悲寺的同修请进 。有事相问
。

你好，你如果去那里做三皈依的话 ，每年只有两次阴历四月初八、七月十五，不知你是哪里的
，坐火车到海城后，可乘坐出租车 ，在海城火车站有开往毛祁的小公共汽车到大悲寺。（务必说明是毛祁镇曹家堡村
，即沟里水库的大悲寺，而不是半路上的唐王山大悲居士林（大悲古寺） ，公汽平时只至曹家堡村
，至山里大悲寺还有约三里路 。）现在也可以去，去了可以在寺里呆几天 ，问师父了
，二月份有出家剃度，0412-3356660这是寺里 ***  ，一般师父都在（除九点半到十点左右过斋）
，做皈依授五戒没有任何费用，阿弥陀佛 ，方便留下你的联系方式吗

四 、关于辽源海城大悲寺的一些问题

关于辽源海城大悲寺的一些问题，答案如下：

修行方式：

大悲寺修行采用苦行方式
。居住条件与流程：

只要居士林没有住满
，就可以居住。带身份证到课堂登记挂单，即完成居住登记 。需自带洗漱用品
。寺院规定：

寺院内禁止吸烟
、大声喧哗。佛殿内不许照相 ，不许踩踏佛殿门槛 。禁止穿皮鞋、皮夹克
。禁止穿短裤 、短裙和过于暴露的衣服。日常生活安排：

居住者需与出家人一样
，按时打板起床
、洗漱、上殿 。男女众分开站立。会念经的可跟着念，不会念的需安静站好 ，模仿他人动作
，如合掌 、转身、磕头
。过斋时禁止出声说话，需模仿他人要饭要菜的方式 ，吃完后需帮忙收拾碗筷
、擦桌子扫地。自由时间可看经、拜佛 、溜达或找活做 。需按时参加晚课
。打板时需按时关灯睡觉。离开寺院：

离开时如有能力
，可交些供养钱；若实在无钱，可不交 。希望以上信息能帮到你 ，并祝你在大悲寺的修行生活顺利
。